Жизнь в активном и энергичном служении

Жизнь в активном служении

Вопрос: Как нам достичь горизонта постоянного нахождения в активном и энергичном состоянии, который указывается нашей религией в качестве цели будь то на индивидуальном или социетальном уровнях?

В представлениях ислама об окружающем мире и его мировоззрении нет места застою. Ибо все вокруг, от человека до почвы, от объектов материального мира до времени, находится в активном состоянии. Например, ислам, предписывающий мусульманину активность и энергичность в стремлении совершать благие дела, аналогичным образом предписывает наиболее эффективным образом использовать финансовые, материальные, временные ресурсы, получая от них максимальную отдачу.

Особенно активным и энергичным мусульманин должен быть в вопросах, касающихся столпов веры. Именно поэтому в наших молитвах мы постоянно просим у Всевышнего увеличить наши знания, веру и убежденность. Для этого верующий должен читать книги, изучать жизнь праведных предшественников, размышлять, беседовать с другими о Всевышнем Аллахе, рецитировать Св.Коран и поминать Господа. Постоянное чтение молитв из сборника «аль-Кулуб ад-Дария» («Молящие сердца») и даже небольшое понимание их глубины открывает перед человеком совершенно особенные горизонты.

В сущности, быть активным, деятельным и энергичным крайне важно для того, чтобы решить вековые проблемы ислама и чтобы верующие души продолжили своё существование без унижений и впадения в зависимость. К сожалению, поскольку мусульмане потеряли свой энтузиазм и энергичность несколько веков назад, они перестали, как некогда, играть роль в балансе сил на мировой арене. Сойдя в начале с лидирующих позиций, они затем попали в зависимость в сферах политики, культуры, экономики и т.д.

Общество рабов для галер

Поскольку ислам это последняя и всеобщая религия, его не должны олицетворять изнуренные люди, избитые мысли и отсутствие усердия. Очень важно не стать плохим примером. Мне бы не хотелось совершить грех упоминания о недостатках и ошибках наших предков. Однако истины ради считаю необходимым отметить следующее: за наш застой и пассивность в некотором смысле ответственны наши отцы и матери, дедушки и бабушки. В их же ошибках виновны предшествующие поколения. Конечно, они выполнили свои обязанности, касающиеся веры в Аллаха и поклонения Ему. Но поскольку они так и не сумели выйти за пределы примитивных паттернов мышления при анализе происходящего и не смогли достичь адекватных горизонтов понимания своей эпохи, они оставили нам в наследство период мыслительной и деятельностной «засухи».

С этой точки зрения, мы в некотором смысле можем рассматривать себя как потерянное поколение. Ибо мы не были воспитаны в соответствии с горизонтами понимания нашей эпохи, не смогли приобрести качества, необходимые для будущего служения исламу, не смогли стать теми, кто стоит у руля. Поэтому нас все время и использовали в качестве рабов на галерах. С геополитической точки зрения, в балансе мировых сил можно либо быть у руля, либо махать веслами в трюме. Третьего не дано. Да, если вы не властвуете, то властвовать будут над вами. Иными словами, либо вы станете балансирующим фактором на мировой арене, либо же будете жить в рамках, установленных для вас другими. Если определять равновесие будете вы, то вы станете определяющим, иначе же на вас будет повешен ярлык определяемых. Быть определяемым – это то же самое, что находится в плену, быть рабом в кандалах и с цепью на шее. В сущности, подобное положение мало отличается от положения людей, которых некогда захватывали в плен в Африке и превращали в невольников. К сожалению, вот уже несколько веков положение мусульман именно такое.

Нахождение в подобной ситуации вследствие неадекватного олицетворения ислама есть не что иное, как неспособность сохранить честь и достоинство нашей религии и дача повода для обесценивания мусульманства. Можно сказать, что если из-за нашего униженного положения ислам рассматривается как нечто презренное, то, поскольку мы выступаем в качестве причины этого, перед Аллахом мы так же являемся достойными презрения. С этой точки зрения, нам во что бы то ни стало нужно повторно достичь того положения, которого мы достойны. Поэтому нам необходимо нацеливаться на большее, проявлять больше усердия и постоянно держать высокую планку.

Герои силы воли и достоинство ислама

Всевышний даровал человеку силу воли. Человек не является ни животным, ни неодушевленным предметом. Если он должным образом проявит силу воли и эффективно использует данную ему Творцом физическую силу, то с позволения Всевышнего сможет весь мир заполнить оживляющим дыханием. Или, как в анекдоте про Ходжу Насретдина, закваской своей воли сможет превратить все моря в йогурт. Подстегивая силу воли и зажигая факелы других, можно осветить весь мир подобно месту, где проходит званный обед. Если угодно, с этого ракурса можно взглянуть на ту благословенную эпоху, в которую жили Посланник Аллаха (с.а.с.) и его сподвижники. Разве пророк Мухаммед (с.а.с.) не осуществил за 23 года то, на что потребовались бы столетия? Разве досточтимый Абу Бакр, имея лишь 20 тысяч воинов, не нанес поражение двум могучим сверхдержавам своего времени? Кроме того, в одно время ему пришлось решать вопросы, связанные с 11 случаями группового вероотступничества. При этом только один лжепророк Мусайлима со своими сторонниками представлял проблему в десятки раз большую, чем так и не решенная в нашей стране проблема терроризма. Досточтимый Абу Бакр должным образом проявил силу своей воли и с позволения Всевышнего смог побороть возникающие трудности. Его положение является наглядным примером активности и энергичности.

Основы сохранения энергичного состояния

Что же касается существенных условий для сохранения активности и энергичности, то вкратце можно сказать следующее. Одним из важных факторов сохранения активности является обозначение пути следования, а также определение зоны ответственности и конкретного задания для каждого человека. Даже если индивид смог избавиться от эгоистичной надменности и действует от имени коллектива, все равно ему хочется знать границы выполняемой работы и то, чего он достиг. Похвалы за проявленное старание также способствуют воодушевлению человека. Хоть отдельные личности и становятся надменными вследствие своих достижений, но в данном случае их необходимо – в подобающей форме и манере – подвигнуть на размышления об искренности.

С другой стороны, способствуя духовному возрождению других, вы помогаете и себе оставаться активным и энергичным. Немыслимо представить мертвым человека, оживляющего весь мир. Ибо если вы поставите кого-либо на ноги, дадите команду на старт и сделаете так, чтобы он бежал словно марафонец, то вы не сможете просто стоять и наблюдать за его бегом.

Осознание истинной ценности времени также является важным для сохранения энергичности и активности. Мы долгое время не осознавали того, что время само по себе имеет определенную ценность. Однако при правильном использовании время является бесподобным сокровищем для обретения Рая. Умело им распоряжаясь, человек за короткий период времени ступает в бесконечность и обретает вечность. С этой точки зрения, для жизни в активном и энергичном служении неотъемлемым условием является осознание сущностной ценности времени и «оживление» каждой ее секунды благими деяниями и позитивной деятельностью.

Фетхуллах Гюлен

Herkul.org (перевод приводится с сокращениями)