Заметки Фарука Мерджана из резиденции Ходжи-эфенди (часть 5)

HE_ziyaret_notlari-5

Предыдущие части доступны по следующим ссылкам: часть 1 часть 2 часть 3 часть 4

[Написание] этих статей началось девять месяцев назад с визита, который я нанёс Фетхуллаху Гюлену Ходже-эфенди…. После появления прививки от коронавируса и возможности нанести [ему] визит с соблюдением определенных [противоэпидемических] мер, тем нескольким часам, которые я провел с Ходжой-эфенди во время первого своего визита, я посвятил статью под названием «Визит к Ходже-эфенди и повестка дня движения «Хизмет»».

Из интереса, проявленного к той статье, я понял, что люди из движения «Хизмет» желают знать мнение Ходжи-эфенди, связанное с развитием событий, и атмосферу того места…

Поэтому я подумал, что было бы полезным продолжить эти статьи, по мере возможностей делая во время визитов к Ходже-эфенди заметки и иногда задавая вопросы, касающиеся повестки дня.

Ну а сейчас перейдем к некоторым заметкам с визитов, которые я совершил на прошлой неделе и ранее…

Одному из известных ученых Марокко проф. Шахиду аль-Бушихи на одной из книжных ярмарок в руки попалась книга под названием «аль-Мавазин», являющаяся переводом книги Ходжи-эфенди «Критерии или огни в пути».

Прочитавший «альМавазин» аль-Бушиди сказал своему ученику проф. Фариду аль-Ансари: «Мне очень понравилось это произведение. Как по мне, так это отличающийся глас, отличающееся слово. В этом произведении мудрость присутствует в большей степени, чем знание. Изучи-ка автора этого произведения…». Так началось знакомство покойного Фарида аль-Ансари с движением «Хизмет».

Я спросил Ходжу-эфенди о том, почему тысячи теологов в Турции проявляют равнодушие, а некоторые и противостоят тому, что марокканский ученый открыл для себя через произведение, повстречавшееся ему на книжной ярмарке. Только ли в «слепоте близких» дело или же у этого есть иные причины?

По мнению Ходжи-эфенди, здесь имеет место вопрос «непереваривания». И на самом деле, если посмотреть на известных теологов Турции, то сколько правдолюбцев-теологов вы сможете назвать, кроме проф. Суата Йылдырыма и покойного проф. Ибрахима Джанана? Как мало это число!…

Давайте продолжим [читать] записанные мною слова Ходжи-эфенди:

«Есть в арабском языке такое выражение: «Верующий – это человек, испытывающий беды». Действительно, с самого начала мы [столкнулись] с 50 разными бедами. Мы не были сотворены для этой жизни, раз это требуется для мира иного, то у нас нет права жаловаться…. [Наши] товарищи пробуют различные пути, задействуют различные навыки и продолжают служение. Давайте продолжим идти по нашему пути, давайте не будем утомлять свой мозг, тратя время на их скверну. Посредством различных поводов Всевышний Аллах дает [нашим] товарищам возможность выполнять некую обязанность. Хвала Аллаху, Он взял нас за руку, товарищи, являющиеся воплощением искренности и преданности – это Его милость…».

Когда Ходжа-эфенди высказывал оценки подобного рода, на установленном в зале экране появились следующие слова:

«То, что Всевышний Аллах дал возможность совершить, выступает референцией того, что Он даст возможность совершить. Идущие на пути Аллаха никогда не оставались без поддержки».

Весьма важный критерий при движении на пути служения Ходжа-эфенди характеризует так:

«Важно прочное знание об Абсолютном Поклоняемом (Ма’буд аль-Мутлак)….Мы должны многократно тестировать себя посредством жизней достославных пророков и праведных халифов. Если мы будем идти [по жизненному пути] с мусульманством на свой лад, то обманем самих себя…».

Когда Ходжа-эфенди рассказывал о том, что людей из движения «Хизмет» встречают с симпатией практически во всех уголках мира, но из-за распространяемой смуты в некоторых умах возникают смятения, мой взгляд ещё раз упал на стоящий прямо передо мной экран и я увидел следующие слова:

«Тот, кто улаживает дела хитростью, отдаст душу в мучениях…».

Люди служения весьма далеки от хитростей и такии… Но нет никаких сомнений в том, что следы хитростей и такии присутствуют в тех бедствиях, которые на них обрушились…

Источник: статья «Ziyaretten izlenimler: Bu yazıları niye yazıyorum?» («Впечатления о визите: почему я пишу эти статьи»)