«Я сомневаюсь в их вере», «их очистит только ад», «они — заблудшие»

Эрдоган

Политические заявления, наблюдаемые нами в последнее время, порождают социальные разногласия и подрывают суть религиозной терпимости. В связи с попытками обессмыслить религиозные понятия и обесценить практическую ценность ислама, мы, ученые и интеллектуалы богословского сообщества, считаем необходимым поделиться с общественностью нижеследующими оценками.

  1. Как известно, ислам придал всему меру легитимности. Каждое слово и действие имеет четко очерченные границы дозволенности. Например, запрет на обсценную лексику считается границей этикета, тогда как открытое богохульство характеризуется в мусульманской литературе как «слова неверия» (слова, произнесение которых может вывести человека из ислама). Несмотря на это, вызывает удивление и недоумение отсутствие какой-либо реакции на оскорбления в адрес Корана и одиозные высказывания отдельных политиков. Наряду с этим, неприемлемыми являются и высказывания одного из депутатов о том, что «лидер государства вобрал в себя все качества Аллаха», «он подобен нашему второму пророку», «он извечный и предвечный лидер».
  2. С другой стороны, мы становимся свидетелями того, как в адрес почтенного богослова и его последователей используются такие выражения, как «Я сомневаюсь в их вере», «Их очистит только Ад», «Они – заблудшие!». Однако это очень рискованные и опасные выражения, которые угрожают вере человека. В частности, пророк Мухаммед (с.а.с.), обращая внимание на эту опасность, сказал: «Пусть никто из вас не обвиняет другого в распутстве и не обвиняет в неверии, ведь его обвинение вернется к нему, если тот, кого он обвинил, не заслуживает этого» (Бухари, Адаб 44). И словно недостаточно было этих слов и общего молчания по этому поводу, нам приходится с горечью наблюдать, как, невзирая на преступления, совершенные в отношении всего населения, один из депутатов рассуждает о свободе совершения грехов!
  3. Как известно одной из основных и, возможно, самой главной причиной обострения дискуссий и поляризации мнений в последнее время, стали антикоррупционные расследования 17 декабря 2013 года. В исламе запрещены взяточничество, узурпация общественного имущества и злоупотребление им. К слову сказать, совершение благотворительности в исламе основывается на согласии. Нельзя заставлять человека делать пожертвования. Под видом «принудительной благотворительности» невозможно придать религиозную легитимность таким незаконным способам получения доходов, как взяточничество, присвоение чужого имущества и злоупотребление служебным положением. Такие действия противоречат известным в религии законным видам пожертвований. Общественное право является правом Аллаха, а прибыль, полученная путем принуждения и злоупотребления служебным положением, не считается дозволенной. Попытки оправдать эти поступки псевдорелигиозной риторикой и равнодушие перед лицом этим злоупотреблений есть не что иное, как одобрение этих запретных действий.

Вместо того, чтобы начать правовой процесс с целью устранения предъявленных обвинений, при каждом упоминании в повестке дня темы коррупции начинаются стенания о презумпции невиновности. При этом имеют место двойные стандарты: этот принцип забывается, когда под россказни о «параллельных структурах» на целое сообщество ежедневно выливаются тонны клеветы, лжи и оскорблений. Взятки, злоупотребления полномочиями и коррумпированные тендеры, которые стали предметом антикоррупционной операции 17 декабря, являются неприемлемыми ни с точки зрения религии, ни с точки зрения закона и человечности.

  1. Согласно религиозным и нравственным принципам, раскрытие чужих тайн, подозрения, ложь и клевета считаются грехом. В таких условиях, и без каких либо доказательств, обвинять сообщество в предъявлении общественности неких кассет, которые нарушают право на неприкосновенность личной жизни и вскрывают недостатки других людей, является продолжением клеветнической компании и подрывом авторитета. Кроме того, это считается грехом с религиозной точки зрения, и преступлением – с правовой.
  2. Другой вопрос касается той путаницы, которая возникла вокруг понятия «улю аль-амр (носитель власти)». Будучи кораническим понятием, оно используется как средство давления на религиозные массы. Однако, согласно исламским источникам, необходимость повиновения «улю аль-амру» находится в зависимости от его соответствия религиозным предписаниям. И это при том, что существующий политический строй основывается не на религиозных принципах, а на современных принципах демократии. В рамках этих принципов любая критика считается законной и созидательной. Демократический режим предполагает наличие как политической, так и гражданской оппозиции.

Но, к сожалению, отдельные круги, пользуясь тем, что вышеуказанное понятие имеют значимость для религиозных масс, пытаются с помощью него заставить замолчать оппозиционные силы. Это является злоупотреблением не только религией, но и чувствами верующих людей.

  1. Несмотря на продолжающуюся клевету, не найдено ни единого доказательства, способного подтвердить обоснованность выдвинутых обвинений, и в результате этого в глазах общественности обвинители оказались в положении обманщиков и клеветников. К сожалению, уже несколько месяцев, злоупотребляя религиозными понятиями и используя средства массовой информации, ведется кампания политического и общественного очернения. Мы с горечью наблюдаем, как люди, которые могли бы дать религиозную оценку происходящему, предпочитают хранить молчание. Необходимо отметить, что исходя из принципа «Молчание в тот момент, когда необходимо говорить, означает согласие со сказанным», подобное поведение не свойственно последовательному и отзывчивому мусульманину.

Несмотря на то, что ложь, клевета, оскорбления, подозрения, высмеивание и осквернения запрещены религией, некоторые ведут себя так, как будто действуют в условиях военной обстановки и имеют разрешение на хитрость и уловки. Мы не одобряем такое наглое использование лжи и не считаем это достойной манерой мусульманина, так как эти действия разрушают дух братства, предписанного исламом. Мы опасаемся того, что все это нанесет непоправимые раны отношениям между мусульманами. Невозможно совместить подобного рода поведение с такими правилами ислама, как честность, добропорядочность, нравственность и правила хорошего тона.

  1. Как известно, в исламской традиции глубоко почитают ученых-богословов. Ученые считаются наследниками пророков. Фетхуллах Гюлен является современным ученым-богословом, имеющим глубокие познания. Если взглянуть на Коран, Сунну, деяния сподвижников и 14 веков исламской традиции, то становится очевидным тот факт, что произведения, дела и принципы служения Фетхуллах Гюлен соответствуют им полностью. Из этого следует, что использование таких клеветнических выражений, как «лжепророк», «убийца», «предатель», «террорист» для оскорбления и диффамация ученого-богослова, столь верного исламской традиции, идет вразрез с религиозными, нравственными и общечеловеческими принципам. Нельзя забывать то, что эти выражения оскорбляют всех ученых-богословов и подрывают их авторитет.

Еще раз отметим, что политически-мотивированные обвинения и неуважение к Фетхуллаху Гюлену наносит ущерб статусу исламских ученых-богословов и связанным с ними традициям. Мы встревожены тем, что обращение, с которым столкнулся Фетхуллах Гюлена, впоследствии может повториться и по отношению к другим ученым и лидерам общественного мнения. Мы разочарованы тем, что многие предпочли отмолчаться в подобной ситуации.

К сожалению, наблюдаемая сегодня политическая атака ранит не только статус Фетхуллах Гюлена как ученого, но и чувства миллионов его сторонников, а также послов культуры, которые в 160 странах мира отражают наш духовный динамизм и культурные ценности. Как следствие, все это отрицательно влияет на международный авторитет Турции.

27.03.2014

С уважением к общественности,

Фонд журналистов и писателей.

Резолюция участников семинара «Разжигание ненависти», прошедшем в марте 2014 года на Принцевых островах. 

Top