Необходимость понять ислам вышла за стены вузов

highway-clipart-highway-road-clipart-wallpaper-4

Мы начинаем публиковать главы из книги Джилл Кэролл «Диалог цивилизаций», где ученый сравнивает взгляды Гюлена с взглядами великих людей прошлого — Иммануила Канта, Конфуция, Джона Стюарта Милля, Жана-Поля Сартра и Платона. Книга первоначально изданна в 2007 году на английском языке. Вместо предисловия на русском языке была взята статья академика Рыбакова «Ученики и Учитель», которая уже есть на нашем сайте.

Взгляд в будущее

XXI век стал эпохой внезапного кризиса. В мире существуют те, кто посвятил себя насилию, смерти и разрушению, и, к счастью, есть те, кто бросает вызов этим «идеям», защищая преимущества диалога и взаимопонимания. Важность этого продемонстрировали события 11 сентября 2001 года. События того дня и последующая война против террора изменили облик и наших локальных, и международных общин. Совершая свой поступок, девятнадцать террористов, захвативших самолеты, создали один из величайших парадоксов двадцать первого столетия: ислам, который считает себя религией мира, теперь ассоциируется с убийством и беззаконием.

Как мусульмане так и немусульмане не имеют достаточного количества знаний об исламе. Необходимость понять ислам теперь вышла за стены гуманитарных факультетов и кафедр наших университетов и пришла в каждый дом. Постоянно растущее мусульманское население мира ныне насчитывает 1,4 млрд. человек, которые живут в 57 мусульманских государствах, по крайней мере, одно из которых обладает ядерным оружием. Многие из этих государств играют ключевую роль в качестве то близких союзников, то противников США в войне против терроризма.

Мусульманская община не живет обособленно в какой-то одной части света: примерно 7 млн. мусульман живут в США и гораздо больше их – в Европе. Главные террористы в списке разыскиваемых лиц США – мусульмане: Усама бен Ладен, лидеры Аль-Каиды и Талибана, как, например, мулла Омар. Но мусульманами же являются и основные союзники Америки в войне против терроризма: президент Пакистана Первез Мушарраф, президент Афганистана Карзай и король Иордании Абдалла. Следовательно, если и непримиримые противники, и близкие союзники – это мусульмане, то становится жизненно необходимым начать понимать ислам.

Гарантией того, что мы как международное сообщество преодолеем ложное и реальное противостояние между нашими религиями, являются диалог и взаимопонимание. Книга доктора Джилл Кэррола «Узнать другого: диалог цивилизаций» призывает к диалогу, который я решительно поддерживаю. Доктор Дж. Кэррол оказала всем нам большую услугу, рассказав об уникальной мусульманской философии М. Фетхуллаха Гюлена. Гюлен, великий турецкий суфийский лидер, в течение тридцати с лишним лет является пионером межконфессионального диалога, верит, что «диалог – это не излишнее усилие, а абсолютная необходимость… что диалог – одна из обязанностей мусульман, при выполнении которой наш мир станет более мирным и безопасным местом».

В эпоху, когда человечеству необходимы духовные лидеры, мы обрели такого лидера в лице Фетхуллаха Гюлена. На протяжении всей своей сознательной жизни Гюлен был и остается выразителем жалоб и стенаний, а также веры и надежды мусульман и человечества в целом. Он стал вдохновителем колоссального гражданского общественного движения, которое с конца 1960-х гг. растет и развивается и ныне охватывает многие стороны общественной жизни. Гюлен как суфийский мусульманский интеллектуал и ученый вдохновил миллионы людей, причем в равной степени мусульман и немусульман, на службу человечеству.

В предлагаемой вам книге доктор Джилл Кэррол продолжает традицию диалога. Это как бы текстуальный диалог, в котором, с одной стороны, представлены мысли и учение Гюлена, а с другой – позиция пяти международно-признанных философов, чье учение принадлежит всему человечеству: Иммануила Канта, Конфуция, Джона Стюарта Милля, Жана-Поля Сартра и Платона.

Доктор Кэррол сумела не только создать дискурс, отражающий учение Гюлена, но и представила нам пример типа диалога, необходимого в XXI веке, где мысли и идеи, полностью отличающиеся от наших собственных, представляются нам в манере, заставляющей задуматься о многом.

Нет более подходящего автора для конструирования этого текстуального диалога, чем доктор Кэррол. Она – заместитель директора Бонуикского Центра изучения и продвижения религиозной толерантности в Университете Райса (Boniuk Center for the Study and Advancement of Religious Tolerance at Rice University). Часто выступая устно и письменно по поводу идей Гюлена, она стала блестящим знатоком его учения. Она также является профессором в области гуманитарных наук и сравнительного религиоведения и в качестве такового выступает как эксперт по континентальной философии религии, что позволило ей обрести необходимую квалификацию для такого сложного дела, как написание данной книги.

Доктор Кэррол многое сделала для того, чтобы представить исламские идеалы и принципы движения Гюлена как можно большему числу специалистов в области гуманитарных исследований. Я был свидетелем ее преданности идеалам толерантности и диалога, когда в 2006 году она выступала с докладом «Движение Фетхуллаха Гюлена – мысли и практика» в университете штата Оклахома на международной конференции «Ислам в современном мире», где мне посчастливилось быть автором программного доклада.

Весной 2006 года, осуществляя для Института Брукингса исследовательский проект под названием «Ислам в век глобализации», я посетил девять мусульманских стран, и моя исследовательская команда, и я сам убедились, насколько велико стало влияние Фетхуллаха Гюлена». Пытаясь понять мировоззрение мусульман населяющих обширных мусульманский мир, мы подготовили анкету, которая требовала от каждого участника ответов на прямые личные вопросы. Ответы на поставленные вопросы должны были оценить отношение респондентов к Западу и к процессу глобализации. Мы обнаружили, что многие люди являются последователями тех, кто стремится окружить ислам барьерами и исключить все остальное, особенно западное влияние. Эта идея быстро набирает популярность в исламском мире.

В Турции, однако, мы увидели, что самым популярным примером для подражания среди современников оказался Фетхуллах Гюлен, что показало нам значимость его интеллектуального движения и также его потенциал в качестве противовеса идеям закрытого мира, которые обретают все больше последователей в мусульманском мире.

Размах и эффективность движения Гюлена за последние тридцать лет росли по экспоненте. Теперь это движение включает в себя открытие сотен современных школ и нескольких университетов как в самой Турции, так и вне ее, сеть средств массовой информации (два национальных телевизионных канала, еженедельный новостной журнал и ведущая ежедневная газета) и деловые организации. Это движение выросло не как движение политическое, но как общественное и духовное. Будучи уникальным социальным реформатором, Гюлен ввел новый стиль образования, который начинает интегрировать воедино научное познание и духовные ценности. На этой основе он сумел найти «срединный» исламский путь, который находится в критическом взаимодействии с модернизмом. Он верит, что истинной целью каждой нации является обновление или «цивилизация» отдельных личностей и общества в целом через моральные действия.

Гюлена во многом вдохновляют учение и труды Мевляны Джелаледдина Руми и его наставления о службе Богу и о том, что необходимо любить друг друга и служить друг другу. Руми, книги которого с огромным успехом продаются не только в мусульманском мире, но и в США, интеллектуально и духовно проложил путь для движения Гюлена. Каждый из них посвятил свою жизнь своему пониманию суфизма. Гюлен пишет о Руми с большим почтением: «Он – не ученик, не дервиш и не представитель или учитель, что известен среди традиционных суфиев. Он развил новый метод, окрашенный стремлением к возрождению, и свой личный и персональный способ мышления, взяв за основу Коран, сунну и исламское благочестие. Обретя новый голос и новое дыхание, он успешно направил голоса и дыхание своего поколения и последующих поколений следовать за новой божественной скрижалью.»

Гюлен помогает нам ответить на вопросы о жизни, ее ценностях и о составных частях справедливого человеческого общества благодаря тому, что примиряет очевидные расхождения между эмпирическими науками и божественностью. В своих трудах и устных выступлениях Гюлен распространяет путеводный свет для тех, кто ищет разрешения дилеммам наших дней. Он объясняет нам, что те дни, когда можно было чего-то добиться при помощи грубой силы, уже прошли. В наше время заставить других принять вашу точку зрения можно только через убеждение и использование весомых доказательств.

Различные сообщества могут сосуществовать только благодаря взаимопониманию и взаимоуважению. И необходимо, чтобы в нашем постоянно сужающемся мире этот урок выучили все. Уважение к культурным и религиозным обычаям стало обязательным. Следовательно, нам необходимо развивать, причем любыми средствами, процесс взаимопонимания и межконфессионального диалога.

В этом новом мире, возникшем после 11 сентября 2001 года, в мире реальных и воображаемых «столкновений», миллионы участников движения Гюлена продолжают служить для нас и духовными, и практическими проводниками к миру и к толерантности. В мире, где наиболее выдающиеся мусульманские лидеры говорят о конфликтах и конфронтации, Гюлен дарит нам «новый голос», который призывает людей всех вероисповеданий к «божественным скрижалям». Благодаря Гюлену как наставнику мы можем создать мир, где первым нашим действием является диалог, а конфронтация – самым последним.

Следуя этому духу, доктор Кэррол представляет нам работу, которая не только углубляет наше понимание принципов и учения Гюлена, но и привлекает наше внимание к интеллектуальному движению, которое стало воистину заметным явлением в наше время.

Я хотел бы выразить благодарность Мухаммеду Четину, президенту Института межконфессионального диалога (Institute for Interfaith Dialog), за его важную работу в стимулировании диалога и взаимопонимания между западным и мусульманским мирами, а также поблагодарить Дэвида Монтеса за его помощь в подготовке этого предисловия и его преданность идее диалога.

Как человека, активно вовлеченного в межконфессиональный диалог, меня очень волнует необходимость понимания и сострадания в наше время, полное опасностей. В качестве профессора университета я нахожусь в уникальном положении – я могу засвидетельствовать силу диалога в аудитории и то, как диалог может изменять перспективы и концепции.

Как отец семейства и дедушка, я лично ощущаю жизненную потребность в диалоге. Необходимость наводить мосты является решающим фактором для обеспечения безопасности наших детей. Диалог и взаимопонимание перестали быть приятным интеллектуальным времяпрепровождением. Они превратились в настоятельную необходимость, если только мы хотим, чтобы нам суждено было пережить XXI век.

Профессор Акбар Ахмед, кафедра исламских исследований им. Ибн Халдуна Американского университета, г.Вашингтон, округ Колумбия

Top