Условия получения воздаяния за деяния, совершенные группой людей

men

Вопрос:  Отмечается, что за совместные (коллективные) деяния, нацеленные на получение награды в будущей жизни, общее воздаяние будет  записано в полном объеме  в книгу деяний каждого, кто участвовал в подобной коллективной деятельности. Назовите условия  обретения указанного воздаяния?

Ответ: В различных произведениях рассматривается вопрос о совместных усилиях в делах вечной жизни и отмечается, что каждый человек, входящий в круг служащих вере и Корану, получит награду, полагающуюся за деяния всей этой общности… Этот подход полностью соответствует лучезарной сущности метафизического мира, ибо свет имеет свойство отражаться полностью. Например, если на четырех стенах комнаты есть по зеркалу, то отражение лампы, находящейся в этой комнате, будет видно во всех зеркалах. Аналогичным образом, по милости Всевышнего, награда за подобные свету благие деяния будет в полном объеме записана в книгу деяний каждого, кто совместно с другими участвовал в совершении этих деяний.

Взгляд через призму Корана и Сунны

Не будет ошибкой утверждать, что в основе этого подхода лежат положения  Св. Корана и сунны пророка Мухаммада (с.а.с.). Т.к., если взглянуть на аяты Св. Корана и высказывания посланника Аллаха (с.а.с.), можно увидеть, что Всевышний дарует успех тем, кто действует сообща и согласованно, и что за совместные деяния обещана особая результативность и награда. В частности, на это указывают такие аяты Св. Корана, как  «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь.

Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путем» (3:103) или «Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал все, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый» (8:63). В некотором смысле эти аяты говорят нам о том, что победа, доминирование и  успех, которые затрагивают интересы каждого, связаны с единством и согласием между мусульманами.

Совместная деятельность приводит к большому успеху в мирских делах. Приводится такой пример: каждый из десяти человек, которые занимались производством иголок, смогли за один день произвести лишь по три единицы продукции на каждого. Когда же они стали руководствоваться принципами совместной деятельности и разделения труда (один из них стал отвечать за поддержание огня, другой – за поставку металла, третий – за изготовление отверстий и т.д.), то в результате они смогли за день произвести уже по триста иголок в пересчете на каждого.

В другом примере описывается ситуация, когда один человек приносит горелку керосиновой лампы, другой – керосин для ее заправки, третий – фитиль, четвертый – ламповое стекло, а пятый – спичку, и каждый из них получает пользу от света зажженной лампы. По моему мнению, тот, кто видит, насколько совместная деятельность облегчает и повышает результативность мирских дел, хорошо понимает, какой огромный эффект принесет применение аналогичного принципа в отношении подобных свету деяний вечной жизни.

Рассматривая указанный вопрос с этой точки зрения, можно утверждать, что милостивый и щедрый Господь запишет совокупную награду за служение исламу, которое осуществляется на всех континентах и на различных уровнях, каждому, кто находится на этом пути, руководствуясь принципом совместной деятельности в деяниях вечной жизни. Т.е. каждый человек, который трудится на этом поприще,  получит воздаяние за деяния, совершаемые миллионами.

Награда, записанная в книгу благих деяний одного, будет в той же мере записана в книги благих деяний остальных. В таком случае, отказ от совместной деятельности исходя из индивидуальных соображений, под влиянием собственного эгоизма и мысли «Я могу сделать это сам», означает неполучение огромной награды.  Потому как даже человек с огромным потенциалом, имеющий таланты и способности полсотни гениев, в одиночку не сможет ни длительное время с пользой служить на благо человечества, ни получить такую великую награду в будущей жизни.

Основа деяний – искренность

Если, в общем, взглянуть на то,  что было написано по рассматриваемой теме, то можно увидеть наличие определенных условий для получения такой большой награды.  В таком случае мы можем спросить себя: «Что мы должны делать и как мы себя должны вести в контексте служения исламу, чтобы обрести подобное воздаяние от Всевышнего?». В качестве первого условия для достижения этого упоминается «совместная деятельность на основе искренности».

Искренность означает выполнение чего-либо только из-за того, что это предписано Всевышним, для достижения Его довольства и с ожиданием награды только в будущей жизни. Выходит, что для человека, желающего обретения довольства Всевышнего и действующего во всех делах искренне, главным является  факт осуществления  благих деяний, тогда как субъект их осуществления не так уж и важен. Иначе говоря, главное – это в нужный момент, теми или иными способами донести до людей истину. И если цель заключается в этом, то не важно, кто ее достиг – человек должен радоваться этому так, как будто он сделал это сам…

Можно сравнить это с переносом и защитой тяжелого сокровища. Если  люди с сильными руками возьмутся помочь нести эту ношу, то  ее носильщики должны только радоваться. Один будет держать это сокровище с одной стороны,  другой – с другой, а третий – с третьей, и не важно, кто с какой стороны его держит. Поскольку каждый получит свою долю из переносимого сокровища,  нужно просто тщательно выполнять свои обязанности по его переносу, и не тратить время на соперничество и ненужные пререкания.

Для того чтобы обрести такую искренность, человеку нужно отречься от своего Я и «растворится» в коллективе, а также гордиться достижениями своих братьев по вере. Вообще человек, посвятивший  себя служению вере и Корану, не должен забывать о том, что он взялся за очень важное и ответственное дело, которое более значимо, чем получение мирской славы, различных титулов и званий. Поэтому если понимающего все это человека станут хвалить: «Ты сделал то, добился этого и т.д.», то его ответом должна быть фраза «Это маловероятно, я такого не припоминаю. Мои друзья работали и прилагали для этого усилия. Возможно, в тот момент я был среди них». Это является критерием совместной деятельности на основе искренности…

Настоящее братство  и дух солидарности

В качестве второго условия для получения общего воздаяния за совместную деятельность названа взаимопомощь на основе братства. Там, где есть  братство, присутствует и взаимопомощь. Так, когда пророк Мухаммад (с.а.с.) объяснял братство между верующими, то в качестве примера он привел взаимосвязь между различными частями тела (св. хадисов имамов Бухари и Муслима). Подобно тому, как недомогание в одном органе отзывается болью в других органах, верующие должны сформировать такие сильные и искренние узы братства, что любая проблема мусульманской Уммы огорчала бы каждого верующего.

Люди, посвятившие себя служению исламу, должны поддерживать друг друга подобно камням в куполе здания, и не позволять своим братьям и сестрам, споткнувшись, остаться позади. Если те, кто служит вере и Корану, смогут достичь такого уровня сплоченности и соответствующего духовного состояния, то воздаяния за благие дела миллионов будут записаны в книги деяний каждого из них.

Действие в согласии с коллективным разумом

Третьим условием для получения общего воздаяния за совместную деятельность является разделение труда на основе единства. Т.е. разделение обязанностей, распределение работы с духом единства и единения. Иначе говоря, отказ от практики индивидуального труда в пользу коллективного труда, и приобретение навыков совместной деятельности. Для этого, прежде чем начать что-либо делать, необходимо распределить обязанности каждого, кто будет участвовать в этой работе. Каждый должен стремиться делать то, что у него получается лучше всего.

Если те, кто служит вере и Корану, смогут выполнить все эти три условия и далее делегируют право принятия решений коллективному разуму (т.е. совету – шуре), то, по воле Всевышнего, избегут ошибок, характерных для индивидуального разума. Ибо вероятность принятия ошибочного решения советом, состоящим из десяти человек, составляет менее одной миллионной.  Если же в совещательном органе будет двадцать человек, то вероятность ошибки снизится еще больше.

В этой связи, ведение дел в рамках обращения к коллективному разуму очень важно. Вплоть до того, что даже если человек обладает гениальным интеллектом, он не должен в одиночку принимать решения по вопросам, затрагивающим общие интересы. Не припомню, чтобы в истории человечества продолжительных успехов достигли те, кто принимает решения в одиночку…

Таким образом, для получения общего воздаяния за совместную деятельность необходимы чистое намерение, искренность, узы братства, взаимопомощь и коллективный разум.

М. Фетхуллах Гюлен

Ozgür Herkul

Top