Упоминается ли вера в предопределение в Св. Коране?

Kadere_iman

Вопрос: «Почему Св. Коран, упоминая столпы веры в аятах 2:177, 2:284-285 и 4:136, не упоминает веру в предопределение? Разве это не усиливает тезис о том, что вера в предопределение была добавлена к столпам веры позднее? Утверждается, что эта тема возникла в период правления Омейядов с целью прикрытия их притеснений, и что они добавили ее к столпам веры. Верно ли это?» (Selim Y.)

Да, упоминаемые вами аяты, перечисляя столпы веры, не упоминают веру в предопределение. Однако это, конечно же, не означает, что веру в предопределение не следует считать одним из столпов веры.

Если взглянуть на Св. Коран, то во многих аятах можно увидеть сведения о том, что вся информация о творениях, включая человека, была записана в неком Писании еще до их сотворения (см. напр. 6:59, 11:6, 54:52-53).

Кроме того, многие экзегеты считают аяты 25:2, 54:49, 87:1-3 и пр. доказательством того, что есть предопределение, которое означает, что всё существовало до своего возникновения в Божественном знании и было записано в Хранимой скрижали (лавх аль-махфуз).

Помимо этого можно утверждать, что слово «аджаль», используемое в Св. Коране в значении предопределения, также явным образом указывает на предопределение (см. напр. 3:145, 7:34, 10:49, 15:5, 23:43, 42:14).

Поскольку вера в предопределение открыто упоминается в этих аятах, о ней отдельно не говорится в аятах, повествующих о столпах веры, таких как 2:177, 2:285 и 4:136.

Взглянув на хадисы также можно увидеть, что вера в предопределение явно упоминается в числе столпов веры в хадисе Джибриля, переданном со слов досточтимого Умара от нашего Пророка (с.а.с.).

В этом хадисе рассказывается, что однажды, когда Посланник Аллаха (с.а.с.) сидел в мечети вместе со своими сподвижниками, явился Джибриль в образе человека, задал вопросы о том, что есть вера, ислам и чистосердечие, и в конце каждого ответа подтвердил сказанное словами «Ты сказал правду!».

Отвечая на вопрос о вере, Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «[Суть веры заключается в том,] чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а [также в том, чтобы] уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», упомянув веру в предопределение среди столпов веры (Муслим, 8; Абу Дауд, 4695; Ибн Маджах, 63).

Да, в свете аятов и хадисов явственно видно, что вера в предопределение, несомненно, входит в число столпов веры и необходимость веры в предопределение установлена Св. Кораном, Сунной и иджмой (достижение единства мусульманскими богословами в своих сформулированных посредством иджтихада решениях по какому-либо вопросу).

Вера в предопределение предполагается такими Божественными атрибутами, как знание, воля и мощь. Все происходящие во вселенной события основаны на воле и знании, а их возникновение происходит посредством силы.

Утверждение о том, что предопределение, о котором говорится в [сборниках имамов] аль-Бухари и Муслима, было позднее добавлено [туда] Омейядами, состоит из умозрительных рассуждений, не имеющих под собой какого-либо научного основания …

Али Демирель

Samanyolu Haber

 

Top