Турция бездарно разбрасывается людьми

dialog

Во второй день нового 2016 года я сидел и составлял план чтения на год, отталкиваясь от списка купленных или намеченных к покупке книг. Выделяя время для англоязычных изданий я обратил внимание на то, что среди них было довольно много изданий, связанных с Фетхуллахом Гюленом и движением «Хизмет». Это меня озадачило: я стараюсь читать равномерно и своевременно, и поэтому полагал, что столько непрочитанных мною произведений быть просто не могло. Затем я взглянул на годы издания этих книг, на сведения об их авторах и все стало на свои места: причина того, что скопилось столько непрочитанных мною книг, заключалась не во мне, а в том, что в последнее время вышло столь внушительное количество новых книг по теме! И воздавая за это хвалу Всевышнему с одной стороны, с другой стороны я погрузился в печальные раздумья. Причиной моей печали было то, что в то время как Ходжа-эфенди и движение «Хизмет» стали предметом научных исследований по самым разным дисциплинам, в нашей собственной стране подобного интереса к ним не наблюдается.

Ну да ладно… Действительно, можно так сказать, но ведь по своей сути этот вопрос настолько важен, что нельзя от него просто отмахнуться! В то время как ислам стал ассоциироваться с такими террористическими организациями, как Аль-Каеда, Боко Харам и ДАИШ (арабское название запрещенной в России террористической группировки «ИГИЛ» — прим.пер.), Ходжа-эфенди и движение «Хизмет», которые своей теорией и практикой стали светлой страницей в истории ислама и Турции, подвергаются преследованиям по нелепейшим обвинениям, которые займут достойное место в будущем «Музее позора». Правительство Турции рубит тот сук, на котором оно сидит. Кроме того, все это означает огромную потерю для ислама, нашей страны и всего человечества…

…Сейчас я читаю книгу, написанную Дж. Макмастером. Книга под названием «Словно между нами: этика в межрелигиозном диалоге» опубликована лондонским Центром изучения движения «Хизмет». Состоит она из 11 глав; приведу примеры названий некоторых из них: «Необходимость в межконфессиональных встречах», «Оставляя позади насилие и экстремизм», «Движение к общему будущему», «Этическая глобализация» и др. Автор книги сравнивает взгляды авраамических религий по целому спектру подобных вопросов, причем взгляд ислама на них Макмастер анализирует через призму идей Фетхуллаха Гюлена. В книге приводятся суждения авраамических религий, далее они сравниваются и на основе этих сравнений автор делает свои собственные выводы.

Я был поражен этим произведением. Меня восхитило то, как мастерски автор интерпретирует хорошо известные мне из книг и личных встреч идеи Ходжа-эфенди, и как умело он их обосновывает аятами, хадисами, адатами (обычаями) и высказываниями прочих исламских мыслителей. Признаюсь, что если бы меня попросили подобным образом прокомментировать и обосновать тезисы, которые я многократно читал и лично слышал от Ходжа-эфенди, я бы не смог этого сделать. А ведь Макмастер, вдобавок к этому, рассматривает воззрения христианства и иудаизма!

Много лет тому назад, во время одной из бесед, я начал было задавать Ходжа-эфенди вопрос, в начале которого упоминались понятия дар аль-харб (территория войны) и дар аль-ислам (территория ислама). Как только я о них заикнулся, он тотчас же прервал меня словами: «Нет ни дар аль-харба, ни дар аль-ислама, есть дар аль-хидма (территория служения)!», а затем добавил: «Все, теперь можешь задать свой вопрос». Об этом случае я написал в одной из своих статей. Через несколько лет, будучи на конференции в Чикаго, я был до глубины души потрясен и приятно удивлен тем, что один из выступавших исследователей темой своего доклада выбрал приведенное в моей статье высказывание Ходжа-эфенди. Вернувшись из Чикаго и рассказав ему об этом событии и своих чувствах, в ответ я получил лишь его грустную улыбку. Теперь же эти грустные улыбки превратились в глубокую боль. Нет никого, кто ценил бы людей меньше нас…!

Ахмет Куруджан, Zaman

Top