Тупик терапевтических течений (часть 2)

Therapeutic Movements-2

Начало материала доступно по следующей ссылке

Так вот, одно дело такой вот комплексный взгляд на мир, и совсем другое – увязывание с подсознанием всех негативных явлений, с которыми мы сталкиваемся. Если вы обратите внимание, у этих популярных терапевтических течений есть ряд принятых суждений о взаимосвязи между Аллахом и Его творениями и Его творениями и судьбой, а также ряд допущений, касающихся сущности человека, вселенной, судьбы и Аллаха. Например, утверждая, что «всё это происходит с тобой из-за подсознания», они, по сути, незаметно предлагают нам отличающееся понимание судьбы. В этом понимании судьбы скрыто, упаси Боже, воззрение о пассивном Творце, находящемся в распоряжении подсознания. Собственно говоря, объяснение жизненных событий простым механизмом подсознания, законами наследственности и цикличностью является ограничением Божественного атрибута «Могущество» (аль-Кудра). [Тем самым] упускается из вида то, что наш Господь бесподобен в Своих деяниях и не обязан действовать в рамках каких-либо правил и ограничений.    

Обладатели силы, использующие силу Создателя!

То, что терапевтические течения принимают существование Творца и постоянно ссылаются на Его целительную «энергию», делает их внешне весьма открытыми к религии и [сфере] духовного. Однако [в их понимании] Творец, будучи источником исцеления, не фигурирует вместе с тем в качестве элемента, который запускает [процесс] исцеления. Творец, упаси Боже, словно выступает как источник энергии, ожидающий активации со стороны целителя. И несмотря на разговоры о том, что Он является Творцом всего и источником исцеления, обладателем силы в данном случае является именно целитель. Во время ритуалов исцеления рекомендовано произносить «Я передал исцеление и [выздоровление] достигнуто», и тем самым на человека словно взваливается миссия создавать и совместно творить. Более того, целитель ни на йоту не должен сомневаться в том, что исцеление осуществилось, ведь нет ничего, чего он не мог бы при желании добиться. Да, [именно] человек является главным действующим лицом и «скрытым субъектом» на заднем плане риторики терапевтических течений, постоянно упоминающей Творца. 

Хоть отдельные целители ведут себя в этом вопросе осмотрительнее и заявляют: «Творит Он, ну а мы являемся лишь посредниками, которые взывают к Нему», но при этом они, упаси Боже, нисколько не сомневаются в том, что Аллах отвечает на все их вопросы, словно постоянно находясь на связи по телефону, и в том, что любые возникающие у них чувства являются чистым вдохновением, посланным от Аллаха. Взгляните на статус целителей в этих терапевтических течениях: каждый, после курса обучения с выдачей сертификата, получает возможность достичь степени постоянного получения вдохновений от Аллаха, которой удостаивается лишь часть довольствующихся малым суфиев, годами прилагающих [соответствующие] старания в местах затворничества, и посредством этих вдохновений диагностировать и лечить болезни. Почему бы тебе постоянно не говорить с Аллахом и не получать от Него вдохновения? Будучи чудесным творением, ты весьма близок к Богу, ты можешь контактировать с ним, когда пожелаешь, и можешь направить исцеление тому, кому захочешь (!).

Риторика «Если ты веришь, всё получится!», «Ты –  чудесный потенциал!», «Осуществи самореализацию!», «Найди себя!» [в терапевтических течениях] находится на переднем плане. Однако выдвигая эту риторику на передний план, [они] практически ничего (за исключением поверхностных суждений) не говорят о таких занимающих весьма основательное место в исламском духовном странствовании (сайр ас-сулук) и исламском понимании самореализации путях, как «самозабвение» и «отказ от себя», которые ведут людей к Аллаху своей философией немощности, бедности, скромности и ничтожества. Более того, связывание негативных событий и чувств исключительно с тем или иным опытом, находящимся в подсознании, пережитым в детстве или якобы полученным от предков, постоянно освобождает наше эго от [ответственности за] подобный негатив и делает отчёт перед собой практически невозможным.

Продолжение следует      

Фейза Акова

Samanyolu Haber (перевод приводится с сокращениями)  

Top