Технологии и идолопоклонничество

Teknoloji_ve_puta_tapma_title_ч.1_+_AK

Дело было в 1986 году. Я работал над первой своей книгой. Вернее, брошюрой. Вместе со своим близким другом, с которым я отучился восемь лет, мы работали над брошюрой, которая вышла под названием «İslam’da Resim-Heykel ve Müzik» («Изобразительное искусство, скульптура и музыка в исламе»). Я отвечал за часть, посвященную картинам и скульптурам, а мой друг – за часть, посвященную музыке… Дни и ночи напролет мы всё читали и читали, а затем старались записать те выводы, к которым пришли.

Помню как сейчас – в один из дней я прочитал комментарий последнего Шейх уль-ислама Османской империи Мустафы Сабри-эфенди. Я был удивлен. Я был настолько удивлен, что выразил свое изумление громким восклицанием «Быть такого не может!». «Как, в эту эпоху?!» сказал я затем. Я никак не мог поверить: «Возвращение к идолопоклонничеству и многобожию после того, как прошло столько веков, и истина Единобожия утвердилась в такой степени?!». Я посчитал это невероятным и радикальным. Мне это показалось столь же радикальным, как и сравнение чрезмерностей, имевших место при посещении могил, с приданием сотоварищей Аллаху (ширк), о чем писали такие богословы, как Ибн Таймия и Ибн Каййим, и распространение ими норм коранических аятов, связанных с многобожниками, на тех мусульман, которые молятся около могил или просят о заступничестве (шафа’ат).

Не буду ходить вокруг да около: Мустафа Сабри-эфенди не считал рисование живых существ дозволенным и в качестве довода указывал на то, что это может привести к идолопоклонничеству. В качестве примера он приводил народ пророка Нуха (а.с.). Специалисты знают, что Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср были людьми, сделавшими много хорошего для своей общины и для того, чтобы поминать их добром, народ Нуха (а.с.) повесил их изображения на стены домов, а последующие поколения, забыв о причинах этого, стали поклоняться им как божествам… Эту точку зрения подтверждают 23 и 24 аяты суры «Нух», в которых говорится: «…и сказали: “Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра”. Они уже ввели в заблуждение многих. [Господи!] Не приумножай же беззаконникам ничего, кроме заблуждения!».

Это было в 1986 году, а сейчас (на момент написания статьи – прим. пер.) на дворе 2012 год. С тех пор прошло ровно 26 лет. Что же меня заставило вспомнить об этом спустя 26 лет? Наша зависимость в целом от технологий, и в частности – от гаджетов, наподобие айфонов, айпадов, айподов, mp3-плееров, портативных аудиоустройств, ноутбуков и т.д. Я так понимаю, что это ветер. Более того – ветер, готовый все снести на своем пути, включая и автора этих строк. Ветер привычек, захвативших в плен всех – и бедных, и богатых, практически во всех странах, которые входят в категорию развитых. Мало кому удается спастись из этого плена – такие люди настолько малочисленны, что о них даже не стоит упоминать… Собственно говоря, таких людей многие считают ретроградами. Более того, люди, ладящие сами с собой, описывают себя таким вот образом… В настоящее время эта тема является предметом многих социологических и психологических исследований. Ей посвящены научные статьи, диссертации, конференции. Влияние всего этого на наше физическое и психическое здоровье превратилось в самостоятельную область исследований… Недавно я ознакомился с материалами одного исследования и соответствующей обобщающей статьей. Оказывается, 40 процентов пользователей мобильных телефонов боятся того, что у них кончиться зарядка. Поэтому у них сформировалась привычка проверять свой телефон с определенной периодичностью. Есть же такое выражение – «непроизвольно»; так вот, они, как утверждают авторы исследования, делают это как раз таки непроизвольно. Посмотрим, каким именем нарекут это исследователи, каким синдромом это назовут…

Вернемся к идолопоклонничеству, которое пришло мне на ум. Я думаю о следующем: слово «идол» в словаре определяется как «живой или неживой предмет, который в первобытных обществах считался имеющим сверхъестественную силу или влияние». Это, как сейчас говорят, «изваяние, которому поклоняются». Идол можно также охарактеризовать как картину или скульптуру, изготовленную для реализации людского стремления к поклонению трансцендентной силе, и символизирующую Бога или некие Божественные атрибуты. Отсюда придание чему-либо чрезмерной ценности, под стать поклонению, называют «идолизацией»…

Продолжение следует.

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

Top