Св. Коран как средство решения проблем современности (часть 2)

Kuran ve modern problemler-2

Предыдущая часть доступна по следующей ссылке

Продолжаю с того места, на котором я остановился. В конце [предыдущего материала] я дал дефиницию слова «исторический» в том смысле, в каком его использую я, и написал следующее: Св. Коран между 610 и 632 годами ниспосылался живущим в Мекке и Медине людям / обществу по частям, постепенно в связи с событиями, которые в том обществе происходили, и в этих обстоятельствах Аллах сообщил досточтимому Мухаммеду (с.а.с.) Свои доктрины, связанные с верой, нравственностью и общественной жизнью, Свои предписания, запреты и рекомендации. В этом отношении все 6236 коранических аятов имеют соответствия в том обществе. Ни один аят или группа аятов (упаси Боже!) не рассказывают своим адресатам сказки, а наоборот, четко говоря о том, что и как должно быть, разъясняют Божественный замысел.

Да, в концептуальном смысле понятие «исторический» выражает это. Говоря яснее, историчность коранических аятов означает, что это сообщения, которые конкретны, реальны, ниспосланы по поводу событий, имеющих соответствия в общественной жизни, и касаются людей / общества. Антонимом историчности является мифология, легенды, сказки, выдумки, фантастика. Выражаясь иначе, антонимом понятие «историчность» не является [понятие] «универсальность». Антонимом [слова] «универсальный», которое понимается как действительный (валидный) для всех времен, мест и людей, является [слово] «местный / локальный». С этой точки зрения Св. Коран должен обладать историчностью для того, чтобы быть универсальным.

Однако мусульманское воображение в категорию универсального помещает даже присутствующие в Св. Коране конкретные решения в связи с конкретными ситуациями. Но при этом не осознает, что тем самым оно заточает Св. Коран в [рамки] политических, экономических, культурных и физических условий эпохи его ниспослания. Не вспоминает о том, что в мусульманской истории, начиная со сподвижников, многие коранические нормы посредством связанных с иджтихадом целеориентированных подходов воплощались в жизнь в отличающихся формах. Не в состоянии осуществить исторические чтения с точки зрения принципа «Невозможно отрицать, что с изменением времени меняются и нормы». Ладно, пусть это напоминание, образующее точку триангуляции этой темы, останется здесь, ну а я вернусь к своему повествованию.

Мы сказали, что Св. Коран был ниспослан в исторических обстоятельствах в связи с конкретными ситуациями, и в этих обстоятельствах он преподносил своим адресатам желания Аллаха, т. е. Его доктрины, предписания, запреты и рекомендации. Исходя из этого между Св. Кораном и обществом, в котором он ниспосылался, существует диалектическая связь. В обществе происходило некое событие, люди не знали, как к нему относится, или же относились к нему в соответствие с существовавшими традициями, что не соответствовало желанию Аллаха и пользе для людей, и тогда в дело вступало Откровение и оглашало норму. Выражу это метафорическим языком: Св. Коран есть небесный ответ на земные события.

Человек, связанный с Книгой Аллаха на уровне лицея имам-хатипов, либо прочитавший перевод её смыслов вместе с причинами ниспослания [аятов], либо изучающий на её основе жизнь Посланника Аллаха (с.а.с.) эту истину знает. После [битвы при] Бадре возник спор о том, как поступить с военнопленными, и был(-и) ниспослан(-ы) аят(-ы). Досточтимая Аиша была оклеветана, и был(-и) ниспослан(-ы) аят(-ы). В повестке дня возник вопрос о военной добыче, и был(-и) ниспослан(-ы) аят(-ы). Христиане из Наджрана поспорили с Пророком о вере и пророчестве, и был(-и) ниспослан(-ы) аят(-ы). Аус ибн Самит развелся с женой посредством зихара – одного из соответствующих способов эпохи невежества, его супруга Хавла бинт Салаба пожаловалась Пророку (с.а.с.) на несправедливость, и был(-и) ниспослан(-ы) аят(-ы). Как я уже говорил, между Св. Кораном и обществом, в котором он ниспосылался, существует диалектическая связь. Св. Коран не ниспосылался в пустоту. Даже коранические рассказы о пророках имеют для того общества характер некого послания / назидания. Через них он преподносил свое послание для мусульман, язычников или людей Писания.

Далее перейду к кульминационному моменту: если бы Св. Коран ниспосылался в наши дни, отвечал бы он на конкретные и актуальные вопросы, с которыми мы сталкиваемся сегодня? Иначе говоря, имели бы коранические аяты содержание, включающее ответы на наши вопросы? Не знаю, каков ваш ответ на этот вопрос, но мой ответ – да. Подобно тому, как Св. Коран в форме, непосредственно отвечающей на конкретные вопросы своих первых адресатов, живущих в обществе, где он ниспосылался, преподносил им свои доктрины, предписания, запреты и рекомендации в рамках треугольника «вера-нравственность-общественная жизнь», сегодня бы он делал то же самое. Он бы преподнёс нам послания, являющиеся непосредственными ответами на множество проблем от суррогатного материнства до банков спермы, от крипто-валют до ростовщических процентов, от детей из пробирки до факторинговых компаний, от операций на бирже до страхования ссуды, от основных вопросов в сфере международных перевозок до ипотеки и кредитных карт. Ибо Св. Коран делал именно это в обществе, в котором он ниспосылался – он давал действенные ответы на конкретные и актуальные проблемы.

Продолжение следует

Ахмет Куруджан

TR724 (перевод приводится с сокращениями)