Статья Фетхуллаха Гюлена о турецкой демократии в газете Le Monde

gulen

Фетхуллах Гюлен Ходжа-эфенди написал статью для французского издания Le Monde, в которой затронул вопросы нынешнего состояния демократии в турецком обществе и ее перспектив.

Он отмечает, что Турция, которая с начала 2000-х годов начала продвижение к демократическим ценностям, рассматривалась в качестве примера в исламском мире. Однако спустя несколько лет демократические реформы стали буксовать, а в 2011 году и вовсе сошли на нет, сменившись противоположной тенденцией.

Указывая на то, что некоторые интерпретировали это как несовместимость демократических и исламских ценностей, Фетхуллах Гюлен подчеркивает, что этот «диагноз» не верен. По его словам, несмотря на внешний антураж, действия правящего в Турции режима полностью противоречат ценностям ислама. «Эти основные ценности не связаны со манерой одеваться или использованием религиозных лозунгов. Они включают в себя уважение верховенства закона и независимости судебных органов, ответственность правителей и защиту неотъемлемых прав и свобод каждого гражданина. Недавняя неудача в турецком демократическом опыте проистекает не из-за приверженности этим исламским ценностям, а скорее из-за их предательства», – пишет Ходжа-эфенди.

Подчеркивая крайне неоднородный характер турецкого общества, Ходжа-эфенди отмечает, что стремление сделать всех одинаковыми является «ненужной тратой сил и неуважением по отношению к человечеству». По его мнению, для неоднородных обществ в наибольшей степени подходит партисипативная демократия, и это, в том числе, касается таких граничащих с Турцией стран, как Сирия и Ирак. Фетхуллах Гюлен указывает на то, что высказываться против притеснений является «правом, гражданской обязанностью и религиозным требованием».

Ходжа-эфенди отмечает, что в противоположность утверждениям исламистов, ислам является «религией, а не идеологией, связанной с формой правления или правлением» как таковым. Хоть ислам и устанавливает отдельные принципы, касающиеся управления, низводить его до уровня политической идеологии является «огромным преступлением по отношению к мусульманству». По его словам, люди, занимающиеся или высказывающиеся по вопросам исламской политики или исламского государства, ошибаются в трех вопросах. Во-первых, они «путают ислам, установленный Кораном и Сунной, и понимание ислама, которое продемонстрировали мусульмане в историческом контексте». Во-вторых, они «пытаются с помощью переводов Св. Корана и пары-тройки отобранных хадисов легитимизировать заранее сформулированные выводы и принудить к подобным воззрениям остальных». В-третьих, они утверждают, что «ислам и демократия несовместимы, исходя из того, что ислам основывается на господстве Аллаха, а демократия – на господстве народа».

Указывая на то, что «государство» является системой, сформированной людьми для защиты своих основных прав, а не самоцелью, Фетхуллах Гюлен подчеркивает, что «государство является близким к тем или иным воззрениям и ценностям в той мере, в какой их принимают люди, составляющие эту систему», соответственно «понятие «исламское государство» является внутренне противоречивым». Государство не может быть ни «исламским», ни «сакральным».

По словам Фетхуллаха Гюлена, президент Эрдоган, сосредоточив в своих руках всю полноту власти в стране, повел Турцию в неверном направлении. «Правительство Эрдогана нацелилось на всех оппозиционно настроенных лиц, и прежде всего – сторонников движения «Хизмет», служащих делу мира и толерантности. Экологические активисты, журналисты, учёные, курды, алевиты, немусульмане и некоторые суннитские мусульманские группы, критиковавшие действия Эрдогана, ощутили на себе последствия этой политики. Увольнения, задержания, тюремные заключения, пытки, конфискации имущества и многих другие злодеяния разрушили жизни людей», – отмечает Ходжа-эфенди.

Отмечая наблюдаемую пассивность турецкого народа в части реализации своих прав и озвучивания требований на фоне происходящих несправедливостей, Фетхуллах Гюлен полагает, что причиной этого может быть беспокойство народа за экономическую стабильность. Но есть и историческая причина этого: вплоть до настоящего времени так и не были предприняты «системные усилия по внедрению демократических ценностей на низовом уровне». В школьной программе акцент делался на подчинении лидеру и государству, периодические военные перевороты не давали демократии развиваться и пускать корни, люди забыли (или их заставили забыть), что государство существует для людей, а не наоборот. По словам Фетхуллаха Гюлена, президент Эрдоган воспользовался этой психологической особенностью турецкого общества.

В то же время Ходжа-эфенди пишет, что он сохраняет надежду на то, что рано или поздно Турция вернется на путь, ведущий к демократии, хоть сегодня последняя и «находится в коме» из-за правящего режима. По его мнению, для укоренения и устойчивости демократии в долгосрочной перспективе необходим пересмотр имеющейся школьной программы, изменение конституции страны и постоянный вербальный и деятельностный акцент на демократических ценностях со стороны лидеров общественного мнения.

Top