Смыслы аятов, причины ниспослания, внутри- и межтекстовые связи, контекст и посыл (часть 9)

Kuran-9

Ссылки на предыдущие части: часть 1 часть 2 часть 3 часть 4 часть 5 часть 6 часть 7 часть 8

[Далее] перейдём к посылу [аятов]. Мы говорим о Св. Коране и его аятах. Иначе говоря, как о каждом аяте отдельно, так и об образуемом их совокупностью Обращении (хитаб) и Писании (китаб). Св. Коран 23 года ниспосылался по частям в естественном течении событий и при целостном взгляде на него после 23-го года мы видим, что он обладает суммой ценностей, предложенных им мусульманам, а посредством них – всему человечеству. Эти ценности – аспекты, связанные с верой, которую можно назвать «деянием сердца», во главе с верой в Аллаха и в жизнь после смерти, а также регулирующие общественную жизнь справедливость, равенство, свобода, верховенство закона и т. д.

Именно здесь необходимо указать на два момента. Первое: смысл и содержание отдельных рассматриваемых аятов не противоречит смыслу и содержанию Св. Корана, образуемого совокупностью аятов. Это бы означало отрицание указанными ценностями самих себя, тогда как Божье слово пречисто от чего-то подобного! Если вы говорите: «На первый взгляд есть аяты, которые друг другу противоречат», то одной из причин, побудивших меня взяться за эту серию статей, стало как раз таки стремление ответить на этот вопрос и я постарался сделать это посредством примеров, приведенных в частях про буквальный смысл аятов, внутри- и межтекстовые связи, причины ниспослания и контекст.

Второе: система ценностей, изложенная Св. Кораном, обладает внутренней иерархией. Это выражает ранжирование дарурият («[первостепенно] необходимое») – хаджият («[второстепенно] нужное») – тахсиният («улучшающее [жизнь]») или [понятие] дарурият аль-хамса («пять необходимых»), которое содержательно делится на категории имущества, жизни, религии, разума и потомства. Если привести конкретный пример, то вера в Аллаха является основой всего и несомненно находится на первом месте. Нравственность входит в число деяний, располагающихся непосредственно под верой. Незаменимое место в данной иерархии занимает поклонение разума, который добился единства веры и нравственности. Я утверждаю это исходя из аята «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» (29:45). А так я знаю о том, что в традиционной классификации нравственность не располагается впереди поклонения. Возможно, в общественных условиях, в которых осуществлялась подобная оценка, имело место единство веры и нравственности. [Возможно, тогда] люди не могли себе представить нравственность без веры, а веру без нравственности, и это был период времени, когда все верующие жили с осознанием [предстоящего] отчёта перед Аллахом, и поэтому подобного разграничения сделано не было. Однако я верю в то, что в этот период, когда множится людское нечестие, необходимо четко сформулировать это разграничение, и единство веры и нравственности необходимо поставить выше [такого] поклонения, которое далеко от своего духа и сущности, равно как заточёно в шаблоны форм. Поэтому в том месте, где я пусть даже одним предложением коснулся иерархии ценностей, я счёл необходимым сделать это дополнительное разъяснение. Поклонения безнравственных мусульман наносят вред на всех глобальных и локальных фронтах не только тем, кто так делает, но и всем мусульманам, за версту обходящим подобное понимание мусульманства, и более того – самой религии.

Когда мы смотрим на Св. Коран с точки зрения формирования системы ценностей и их ранжирования, первое, что мы видим, это различие содержания аятов, ниспосланных в Мекке и Медине. Другой момент – постепенность в обеспечении господства этих ценностей, как это было в случае с запретами на употребление алкоголя и ростовщичество. За прошедшие 15 веков важным для нас является ещё один момент – понимание изначального смысла [того или иного] аята на момент ниспослания и последующее выведение из него посыла. Так вот, все эти моменты имеют огромную важность для правильного извлечения посыла из Св. Корана (как [из его аятов] по отдельности, так и в холическом смысле). Иначе говоря, извлечение посыла людьми, которые в наши дни будут читать Св. Коран с мыслями «Что мне говорит Св. Коран?», в некотором роде зависит от такого взгляда.

Продолжение следует

Ахмет Куруджан

TR724  (перевод приводится с сокращениями)

Top