Смыслы аятов, причины ниспослания, внутри- и межтекстовые связи, контекст и посыл (часть 10)

Kuran-10

Ссылки на предыдущие части: часть 1 часть 2 часть 3 часть 4 часть 5 часть 6 часть 7 часть 8 часть 9

Давайте оттолкнёмся от одного примера. В 90-м аяте суры «Трапеза» Аллах повелевает: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные жертвенники (или идолы) и гадальные стрелы являются скверной из деяний дьявола. Сторонитесь же ее, – быть может, вы преуспеете» (5:90).

Давайте один за другим проанализируем элементы аята. Хамр (опьяняющий напиток) – это субстанция, вызывающая опьянение. С тех пор ничего не изменилось, соответственно смысл и содержание этого является явным и понятным.

Майсир (азартные игры) – ситуация в этом случае такая же, как и с опьяняющими напитками: хоть разновидности азартных игр и изменилось, но их суть осталась той же.

Ансаб (каменные жертвенники / идолы). Что это такое? Каков их аналог в нашей жизни? Может это различные памятники, стоящие в различных местах городов? Или скульптуры, демонстрируемые в музеях? А что насчет статуй, которые имеют довольно большую художественную ценность и которыми отдельные богачи украшают свои дома? [И вот еще] вопрос: чем всё это отличается от изваяний, которые делали [джинны для] досточтимого Сулеймана (а.с.)?

Ища ответ на вопрос «О чём мне сообщает аят?», мы должны знать, что подразумевается под «каменными жертвенниками / идолами». Иначе легко скатиться в утверждения о том, что речь здесь идет о памятниках в разных местах городов, скульптурах из музеев или статуях из домов богачей. К тому же, утверждающие подобное люди есть. Однако прежде чем прийти к такому выводу исходя из аята, разве не следует нам узнать о том, чём являлись каменные жертвенники / идолы в обществе, в котором ниспосылался Св. Коран? Если вы считаете, что следует, то давайте прочитаем ответ [на этот вопрос] у Али Булача: «Под каменными жертвенниками подразумеваются [идолы], олицетворяющие те или иные смыслы, людей, джиннов, надчеловеческие сущности, небесные [тела], души предков или их воспоминания. Идолы делались из камня, дерева, металла или подобных материалов. Арабы верили в существование Аллаха, однако из-за символического смысла и ценности, которые несли в себе идолы, они считали их сакральными объектами, приближающими их к Аллаху и выступающими для них посредниками, а также проявляли к ним глубокое уважение. С точки зрения ислама это является приданием сотоварищей Аллаху и великим грехом. Изваяния, которые делались по приказу досточтимого Сулеймана, представляют собой нечто отличающееся от идолопоклонничества арабов времен невежества» (Kur’an Dersleri, 3/69).

Азлам (гадальные стрелы). Специалисты по доисламской арабской истории рассказывают о двух разновидностях гадальных стрел. Первая разновидность: стрелы, используемые для азартных игр. Использовалось 10 стрел, 7 из которых маркировались как выигрышные, а 3 – как проигрышные. Затем резали верблюда и делили его на 10 частей. Подготовленные стрелы перемешивались и [каждый участник игры] вытягивал [по одной стреле]. Трое, которые вытягивали стрелы, промаркированные как проигрыш, оплачивали стоимость верблюда, а семеро [выигравших] ничего не платили за полученные ими доли. Вторая разновидность: стрелы, используемые для получения ответа на вопрос о том, как лучше поступить. Возле идола Хубал находились две стрелы, обозначающие предписание и запрет. До принятия решения о совершении чего-то, выхода в путь и т. д., человек приходил [к идолу], выбирал одну из двух стрел и действовал сообразно тому, какая стрела ему выпадала.

Как видно, этим своим аятом Св. Коран запрещает действия, которые имели свой аналог в обществе того времени и практиковались его адресатами.

Что поменялось за прошедшие 15 веков? Суть опьяняющих напитков и азартных игр осталась прежней, однако каменных жертвенников / идолов и гадальных стрел в том виде, в каком они были востребованы тогдашним обществом, в нашей жизни нет. Тогда что мы должны понять из этого аята? Должны ли мы заявить: «Ладно, опьяняющие напитки и азартные игры [присутствуют и сегодня], но идолов и гадальных стрел в нашей жизни нет!» или же включится в серьезный мыслительный процесс, сказав [себе]: «Непременно есть посыл, сообщаемый Аллахом через эти предметы всем временам, местам и людям!»? Несомненно, [правильным будет] второй [вариант].

Если же вы спросите: «Хорошо, а каков тогда посыл?», то он (обратите внимание, я говорю только об этом аяте!) ясен и понятен: посредством запрета опьяняющих напитков и азартных игр избегать их вреда в индивидуальном и общественном плане, а посредством [запрета] идолов и гадальных стрел – держаться в стороне от действий, противоречащих вере в Единого Бога. На это указывает и явное обозначение того, что эти деяния исходят от Сатаны. Собственно говоря, в следующем аяте Аллах говорит, практически не оставляя места для любых толкований: «Воистину, дьявол при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (5:91).

Вопрос «Что мне говорит Св. Коран этим аятом / группой аятов и в своей целостности?» является вопросом, который сегодня каждый мусульманин должен непременно задать себе и найти на него ответ. Ибо Св. Коран был ниспослан для того, чтобы придать смысл жизни людей. Он желает избавить людей / мусульман от пребывания в роли летящего по ветру объекта истории и превратить их субъект, задающий направление ветрам. Для этого он несёт [нам свои] послания будь то посредством отдельных аятов или общих принципов и правил. Раскрытие этого лежит на нас – адресатах Св. Корана, живущих после времени его ниспослания.

Продолжение следует

Ахмет Куруджан

TR724  (перевод приводится с сокращениями)

Top