Сможешь ли ты ответить?

food on a table

Вопрос: На что мы должны обращать внимание при обеспечении себя продуктами питания и напитками, одеждой и украшениями, квартирой, автомобилем и мебелью, чтобы не затруднять себя в финансовом плане и не тран­жирить деньги; словом, не нести ответственности за жадность и расточительство перед Всевышним Творцом?

Ответ: Экономный человек не выходит за рамки того, что дозволено Всевышним Творцом. Он не переходит границ, не тра­тит слишком много или слишком мало. Он не впадает в крайнос­ти в своих расходах, сдержан и в этом деле всегда держится золо­той середины. Противоположность экономности — расточитель­ность: много и неразумно тратить, чрезмерно потреблять и рас­ходовать впустую, неоправданно и без всякой нужды Божьи милости.

 Условие достойной жизни и причина деградации

Ислам запрещает любую крайность. И при удовлетворении человеком таких материальных потребностей, как например, питание, одежда, автомобиль, дом и домашняя утварь, а также всевозможного удела, дарованного ему в качестве божественных милостей, он велит следовать срединному пути. В исламе запре­щен любой вид расточительства, который может возникнуть из-за влечения к предметам роскоши или болезни тратить вне меры в погоне за комфортом.

Экономность — это, прежде всего, духовное состояние благо­дарности, ибо экономный человек полон чувств уважения и бла­гоговения к Милостивому Творцу и к дарованным Им милостям и лучше осознает божественную любовь, потаенную в них. Бла­годаря такому благородному чувству, как благодарность, что возникает в результате познания Самости Истинного Дарующе­го, человек лучше и глубже познает вкус Его милостей, не тратит их впустую и пользуется ими в меру надобности. Таким образом, он всегда здоров, ибо непрерывно соблюдает «диету» от край­ностей и потребляет ценные дары в меру. При этом он бережет свою честь и достоинство, будучи не вынужден просить помощи у других. В качестве вознаграждения за такое благодарение он удостаивается еще больше милостей, ибо его экономность при­носит изобилие.

А расточительность — это не только неуважение милостей и Того, кто дарует их, но и причина таких болезней, как например, неумение удовлетворяться малым, чрезмерные амбиции и пос­тоянная нужда. Расточительный человек не признает божест­венной воли и того, что заработал своим трудом в поте лица, он постоянно хочет больше. Он никогда не благодарит Его за Его милости и всегда жалуется на что-либо. Того, что он заработал законным путем, ему всегда мало, он гонится за легкой и боль­шой прибылью. Ему неважно, какими путями придет к нему богатство, и для этого он готов даже пожертвовать своим досто­инством и честью. Поэтому экономность человека является важ­ным условием для продолжения поступления даруемых ему милостей и достойной жизни, тогда как расточительность может стать причиной прекращения поступления к человеку милостей и отсутствия изобилия, а затем и его унижения перед другими.

Мот — брат сатаны

Экономный человек является счастливым рабом Божьим, шагающим к довольству Творца и Его дружбе. Расточительный человек в расточительстве находит лишь сатану, становится его другом и братом. К тому же в следующих двух аятах об этом сказа­но следующее: «И давай то, что положено в качестве благотвори­тельности, родственнику, бедняку и путнику, но не расточай без­мерно, ибо расточители — братья шайтанов. Шайтан отплатил своему Господу черной неблагодарностью» (Св. Коран, 17:26-27].

Священный Коран запрещает расточительство и определяет его как одно из свойств сатаны. Расточительство больше связано с местом или предметом, на которые потрачены деньги, а не с его величиной. И потому оно определяется как «нецелесообразное расходование». Согласно мусульманским ученым-богословам, если человек расходует все свое богатство на пути Аллаха, то он не считается расточителем; но если он тратит даже несколько копе­ек на незаконные дела, то считается расточителем.

Это подобно тому, как сатана не хотел замечать столько дарованных милостей, вместо благодарения всегда жаловался, не соглашался со своей долей, требовал большего и, злоупотре­бив всеми божественными милостями, преступил все границы дозволенного. Из-за своей неблагодарности расточительные люди недооценивают дарованные им милости, отзываются о них не с благодарностью, а с жалобой, беспечно расточают милости, цену которым они так и не познали, на недозволенные и беспо­лезные вещи. Следовательно, недооценивая милости, проявляя неблагодарность, преступая через дозволенные границы и рас­точая, они становятся товарищами и братьями шайтанов.

Срединный путь

Тогда как ислам указывает на срединный путь между расто­чительством и скупостью, велит знать цену божественным милос­тям, быть благодарным за них. Ибо благодарность человека — это использование дарованных ему чувств, тела и качеств согласно цели сотворения. В связи с этим верующие люди не должны быть ни расточительными, ни скупыми. Они должны избегать расточительства, но с большим рвением расходовать на пути Аллаха и использовать дарованные им милости ради достиже­ния Его довольства.

В следующем аяте Священный Коран указывает на этот сре­динный путь и верную линию жизни: «Не скупись, словно твоя рука прикована к шее, и не будь непомерно щедрым, а не то тебя будут порицать, и будешь ты печалиться» (Св. Коран, 17:29). А в следующем аяте указывается на важное качество избранных рабов Божьих: «Рабы Милостивого Творца — это те, которые не расточают и не скупятся, а тратят умеренно» (Св. Коран, 25:67).

Как подчеркивалось с самого начала, расточительство не следует ограничивать лишь питанием, имуществом и деньгами. Рамки расточительства широки и включают в себя также и при­менение любой духовной и материальной милости против цели сотворения и их пустую трату. Следовательно, расточительство возможно как в одежде, домах и их убранстве, так и в непонима­нии цены таких милостей, как например, время и здоровье.

Также расточительством является бесцельно капающая вода из крана, напрасно горящая лампочка, праздное времяпровожде­ние и поступки, вредящие здоровью. Человек может совершить малое омовение водой из маленького тазика, но если вместо этого он до конца открывает кран и расплескивает воду, то это, однозначно, расточительство. Также, если человек может восста­новить свои силы шестичасовым сном, то расточительно спать восемь часов. Ислам велит внимательно относиться к расточи­тельству и не расходовать напрасно воду при совершении омове­ния даже на берегу моря или реки.

О важности экономии и воздержании от расточительства в личной и социальной жизни в следующем аяте сказано: «Ешьте и пейте, но не излишествуйте» (Св. Коран, 7:31). Этим аятом категорически запрещается расточительство. Каждый человек, особенно в наши дни, должен следовать этой мудрой заповеди.

Чрезмерное потребление и экономность

Сегодня неэкономные люди обречены на материальные труд­ности, духовную нищету и чувство унижения. Можно сказать, что расточительство неизбежно превращается в большую беду для всех слоев населения. Ведь сегодня многое из предметов рос­коши уже понимается как необходимость. Развитие цивилиза­ции намного осложнило жизнь, человеку стало трудно жить на средства, полученные своим трудом и в поте лица. Жителям мегаполисов со средним уровнем заработка стало почти невоз­можно прокормить свою семью на одну зарплату. И список насущ­ных потребностей так велик, что небережливому человеку, неуверенному в защите своего достоинства и чести, и уверенно­му в том, что для удовлетворения потребностей своих детей у него нет другого выхода, как воровать, совершать недозволен­ное и впутываться в дурные дела.

К сожалению, в настоящее время чрезмерное потребление, усиленное рекламой, перешло и к малообеспеченным семьям, и теперь воровство, взяточничество, спекуляция, махинации, кон­трабанда и обман стали почти обыденной вещью. Более того, сегодня деньги, которые тратятся на предметы роскоши и расто­чительство, стало труднее зарабатывать. Люди, собирающиеся добиться высоких жизненных стандартов, взамен на незакон­ную и легкую прибыль в большинстве случаев отказываются от чести, достоинства, честности и добропорядочности. В обмен на мирские выгоды они отрекаются даже от святостей.

Благословенный Пророк Мухаммад сказал, что бережливый человек никогда не будет испытывать трудностей в обеспечении своей семьи пропитанием. Он указал на экономность как на секрет обеспечения семьи с помощью дозволенного и достойного чести человека заработка. И если человек будет брать пример со спод­вижников благословенного Пророка, и будет относиться к одежде, питанию, дому и украшениям, как они, избегать роскоши и фанта­зий, приучать себя и свою семью к скромной и простой жизни, то, по воле Божьей, обязательно достигнет достатка и изобилия. Пусть это сразу и не получится, но он будет знать, как довольствоваться малым, никогда не выходить за рамки дозволенных вещей, жить, будучи финансово независимым и без нужды в чьей-либо матери­альной помощи. И, возможно, станет примером для подражания для многих людей, и спасет их от бедности и унижения.

Альтруисты: экономность и самодостаточность

Особенно люди, служащие вере и Корану, должны обязатель­но привыкать к бережливости. В противном случае они предста­нут перед опасностью лишиться уважения и доверия других, и вызвать критику того дела, которому они служат. А уважение и доверие, как известно, есть самый ценный капитал и самое кон­вертируемое богатство для альтруистов. Верующий человек, утра­тивший доверие других, теряет весь свой капитал, нужный в деле доведения истины до других людей.

Поэтому альтруист никогда не должен ходить с протянутой рукой, умолять и брать даже копейку, если не может вернуть долг вовремя. Если у него нет возможности питаться трижды в день, то он должен есть два раза в день. Если и на это у него нет средств, то он должен довольствоваться едой раз в день. Если понадобится, он должен кормить своих детей, сам не есть и тер­петь это ради своего идеала, и при любых обстоятельствах хра­нить честь и достоинство. Он должен считать роскошью для себя даже трехкомнатную квартиру и напоминать себе, что у благо­словенного Пророка Мухаммада дом был однокомнатным. И его комната была такой маленькой, что при совершении земного поклона его благочестивой жене — досточтимой Аише — требова­лось немного подвинуться. И потому он должен спрашивать себя: «Если Пророк жил в таких условиях, то не много ли этого для меня?». Если его бюджет не позволяет большего и в этом нет необходимости, то не нужно покупать автомобиль, а добираться до нужных мест пешком или на общественном транспорте. Сло­вом, нужно во что бы то ни стало знать, как жить достойно и с чувством удовлетворенности. При этом категорически не жить в роскоши, не расточать и никогда никому не давать возможности сказать что-либо негативное в адрес своих идеалов.

Да, да… альтруист должен стоять вдалеке от всех земных утех, наслаждений, тревог, стремления к роскоши, погони за комфортом и привычки безмерно тратить. Всю свою жизнь он должен прожить честно и скромно. Роскошь, расточительство и пышность не должны быть вхожими в его дом, не говоря уже о его душе. Он не должен никогда стремиться возвысить себя рас­писными потолками, узорами на стенах, полировкой пола, круче­ными шелковыми нитками на столах и атласом кроватей, доби­ваться признания своих мыслей и высказываний дорогой одеж­дой, завоевывать симпатию материальными ценностями и пом­пезностью, и становиться посмешищем для людей из-за своей погони за ложными источниками чести и достоинства.

Не следует забывать, что верующие никогда не будут выгля­деть привлекательными и милыми перед представителями дру­гих культур, если они будут стремиться походить на них и менять свой внешний вид, мысли, одежду и образ жизни. Тем самым они лишь ранят свои сердца и души. А те, кто думает, что покорят других непредсказуемостью своего поведения, убедят их невы­разительностью своих мыслей и фантазиями, сами того не пони­мая, присоединятся к мыслям других и растворятся в их идейном пространстве. Пусть герои высоких идеалов, стоящие вдалеке от расточительства и роскоши, и живут в экономии и самодостаточ­ности, и ищут достоинство в вере; пусть они живут в одноком­натных квартирах, питаются сухим хлебом, одеваются в простую одежду; тем не менее они, по воле Божьей, раскрывают свои сер­дца другим и служат всему человечеству.

Люди в этом кругу не должны сбиваться с пути из-за роскоши!

С другой стороны, главное — отречься от обыденного мира сердцем, а не телесным бытием. Поэтому верующий человек может работать, как человек, который живет лишь этим миром, и стать очень богатым. Да, он может разбогатеть, ибо он может также, когда потребуется, пожертвовать все свое состояние ради довольства Творца. Вот поэтому и невозможно ничего сказать против тех, кто заработал дозволенным путем, добился матери­ального комфорта и живет богато. Питание и жизнь в комфорт­ных условиях в рамках дозволения религии, пользование божес­твенными милостями в рамках дозволенности и пользование ими с точки зрения телесности и материальной жизни является дарованным человеку правом. Иными словами, что дозволено Всевышним Творцом человеку, то и дозволено ему совершать. Раб Божий может пользоваться этим правом, как от своего имени, так и от имени будущих поколений. Это зависит от глубины его веры и усердия на своем пути.

Но некоторые привычки человека могут привести его к некоторым злоупотреблениям. По этому поводу в Священном Коране и сунне говорится об одной группе людей — мутрефин, которые в таких вопросах, как питание, одежда и манера поведе­ния, ведут себя чрезмерно высокомерно и беспечно. Когда Все­вышний Творец желает уничтожить какой-нибудь народ, то ста­вит во главе этого народа человека из мутрефинов. В результате эти люди, которые считают своим идеалом еду, питье и прожига­ние жизни, вызывают божественный гнев и беды на этот народ. Поэтому для богатых верующих людей важно довольствоваться простым и скромным образом жизни, использовать божествен­ные милости ради завоевания довольства Творца. Расточительс­тво само по себе дурно и, следовательно, верующий человек, будь он беден или богат, при пользовании дозволенными и незапре- щенными вещами должен вести себя крайне осторожно и с тре­вогой, что может выйти за дозволенные рамки и шагнуть в опас­ную зону.

Несмотря на то, что благословенный Пророк Мухаммад и его сподвижники имели возможность жить в комфорте и беспечнос­ти, особенно после определенного периода времени, они выбра­ли скромную жизнь. Они жили, сохраняя баланс между мирским и потусторонним, с верой в то, что в вечной жизни обязательно спросят за каждую милость в этом мире. Они благодарили за даро­ванные им дозволенные божественные милости и следовали всем требованиям их использования. При этом они всегда дума­ли о возвышении ислама и пользе всему человечеству. Да, они не накопили мирского богатства, никогда не преследовали недо­стижимых мирских целей и всегда были устремлены к райским склонам в вечной жизни.

К тому же одним из лучших свидетельств этой истины слу­жат следующие слова досточтимого Абу Бакра в ответ на препод­несенный ему стакан холодной воды. Верный сподвижник Про­рока отпил несколько глотков для разговения после поста и тихо заплакал. Слезы, одна за другой, покатились вниз по его щекам.

Вскоре он уже не мог сдерживать свое рыдание и так застонал, что все вокруг тоже заплакали. Через некоторое время друзья спросили его: «Что заставило тебя так заплакать?». Он ответил им: «Однажды Посланник Аллаха отталкивал что-то рукой от себя, но я не видел ничего. Он отмахивался от кого-то или чего- то и говорил: «Уйди, не приближайся ко мне!». Я спросил его: «О Посланник Аллаха! Кого или что вы отталкиваете от себя? Я не вижу ничего!» Он ответил мне: «Земной мир показался мне во всей своей красе и привлекательности и захотел, чтобы я принял его. А я сказал, чтобы он стоял подальше от меня. На что он, уходя, сказал следующее: «Воистину, хоть ты и спасешься от меня, но люди после тебя не спасутся от меня. Я хотел, чтобы ты при­нял меня, но поколения после тебя будут гоняться за мной». Вот я и обеспокоился, что, возможно, с этим стаканом холодной воды земной мир заставит меня принять себя, потому и заплакал».

Милости, за которые спросят

Посланник Аллаха и его такие избранные друзья, как напри­мер, досточтимый Абу Бакр, жили очень скромно и даже бедно. К тому же они выбрали такой путь сами. Если бы они захотели, то могли бы жить зажиточной и благополучной жизнью. Если бы благословенный Пророк оставлял себе все подаренные ему вещи, то мог бы стать одним из самых богатых людей того времени, но он никогда об этом не думал. Он поощрял свою общину зарабаты­вать на жизнь по дозволенному пути и обогащаться, но сам выбрал скромную и бедную жизнь, чтобы быть примером для всех героев доведения истины до людских сердец до самого конца света и получить свое вознаграждение уже в вечной жизни.

Однажды благословенный Пророк с двумя сподвижниками пошел к досточтимому Абу Аюб аль-Ансари домой. Их встретила жена аль-Ансари, а он сам сразу побежал в сад и принес только что срезанную кисточку фиников, чтобы угостить своих дорогих гостей. И когда Посланник Аллаха спросил: «Почему ты срезал кисточку? Ведь мог же просто собрать фиников!», то хозяин дома ответил: «О Посланник Аллаха! Вы оказали честь моему дому. Я захотел, чтобы вы вкусили и сухих, и спелых, и не совсем спелых фиников, поэтому я принес всю кисточку». Досточтимый Абу Аюб аль-Ансари угостил своих дорогих гостей финиками, но не ограничился этим. Он сразу встал и поймал козленка, затем половину мяса он зажарил, а другую половину сварил. Благосло­венный Пророк отрезал кусок от мяса на столе, положил в тон­кий лаваш и сказал: «О Абу Аюб! Отнеси это Фатиме, ибо она долго не ела такой еды!». Абу Аюб сразу выполнил эту просьбу и вернулся к своим дорогим гостям.

Когда все наелись, благословенный Пророк сказал следую­щее: «Прохлада тени, хлеб, мясо, финики, не совсем спелые фини­ки, спелые свежие финики и холодная вода…». Когда он перечис­лял все это, его благословенные глаза наполнились слезами. Он продолжил следующими словами: «Клянусь Всевышнему Твор­цу, в Чьей длани мое собственное естество! Вот они и есть милос­ти, за которые с нас спросят. Всевышний Творец соизволил следу­ющее: «В тот день вы будете спрошены о благах» (Св. Коран, 102:8). Да, именно за них и спросят с вас в Судный День!». Эти слова благословенного Пророка оказали такое тяжелое впечат­ление на его сподвижников, что они впали в тягостные думы. Пророк сказал следующее: «Когда вы встретите такие милости и протянете к ним свои руки, то скажите: «Бисмиллях!». Когда вы наедитесь, выражайте свою благодарность за эту милость и говорите: «Бесконечная благодарность Аллаху, Кто насытил нас, даровал милости, благо и добро».

В другой день благословенный Пророк держал пост, и когда пришло время разговляться, ему принесли стакан молока. Спод­вижники страстно желали сделать что-либо, что понравится Пророку, и в тот день они добавили немного меда в его молоко. Благословенный Пророк отпил два глотка и, почувствовав вкус меда, сразу отвел стакан от себя и спросил: «Что это такое?». Ему ответили: «О Посланник Аллаха! Мы добавили в молоко немного меда в надежде, что вам понравится!». Тогда Пророк поставил стакан на землю и сказал следующее: «Слушайте внимательно! Я запрещаю вам пить это. Знайте, что человека, скромного в еде и одежде ради Аллаха, Аллах возвысит на невиданные высоты. А того, кто возгордился и заважничал, Аллах принизит. Бережли­вого человека Аллах обогащает, расточительного — подвергнет бедности и нужде… и если человек упоминает Его много раз, то Он будет доволен им».

Словом, экономность делает человека непритязательным. И как передается в одном из хадисов: «Непритязательность — это неиссякаемая сокровищница для человека, и тот, кто довольс­твуется малым, живет достойно и во благе. А тот, кто скупится, принижает себя». Экономность приносит изобилие и достойную жизнь. Расточительство же приносит неудовлетворенность, посто­янные жалобы, чрезмерные амбиции, лицемерие и неискрен­ность; унижает человека и принуждает к зависимости от других. Все верующие должны брать экономность и духовную удовлет­воренность за основу в земной жизни; альтруисты должны ста­раться удовлетворять свои потребности в еде, питье, одежде, крыше над головой, транспорте и других вещах в соответствии с правилом скромности и потребности.

Top