Служение человечеству через образование

education

Мы продолжаем публикацию книги Фетхуллах Гюлен: очерки, перспективы, мнения.  Предыдущая глава: Системы образования в мире

Благодаря быстрому развитию средств сообщения и коммуникации мир превратился в глобальную деревню. Страны стали очень походить на своих соседей. Однако мы должны помнить, особенно в таком мире, как наш, что существование нации возможно лишь при сохранении своих особых национальных черт. В единой мозаике стран и наций те, кто не сможет защитить свои уникальные черты, свой «рисунок и узор» исчезнут. Также как и у других народов, нашими особыми характеристиками являются религия и язык, история и родина. То, к чему Яхья Кемаль, известный турецкий поэт и писатель, выразил свое страстное стремление в своем произведении Районы без призыва к молитве (The Districts without the Call to Prayer), были наша культура и цивилизация, рожденная исламом в Центральной Азии и веками развивавшаяся в Анатолии, Европе и даже Африке.

Среди людей существует высказывание: «Сосед нуждается в пепле своего соседа». Если у вас нет пепла, чтобы предложить своим соседям, то вы не будете представлять никакой ценности для других. Как было уже отмечено выше, мы можем больше предложить человечеству, чем взять от него. На сегодняшний день добровольные или негосударственные организации основали компании и фонды и с радостью служат людям. Всеобщее признание наших учебных заведений, которые появились во всем мире, несмотря на финансовые трудности и их соперничество, а часто и превосходство над западными коллегами, достигнутое за очень короткий промежуток времени, может служить доказательством того, о чем мы уже говорили выше.

Что касается турецкого народа, то в течение последних веков у нас скопилось немало проблем. В их основе лежит наша ошибочная сосредоточенность на внешней стороне ислама и пренебрежение его внутренней стороной. Позднее мы начали подражать другим и согласились с существованием конфликта между исламом и точными науками. Мы сделали это, несмотря на тот факт, что наука – это не более чем открытие Божественных законов, в которых проявляется Божественная Воля и Могущество, и которые являются другой формой выражения Корана, воплощения Божественного Слова. Это пренебрежение в свою очередь привело к деспотизму в знаниях, мышлении и управлении, к безнадежности, ставшей причиной беспорядка охватившего всех людей и организации, к путанице в делах, и к пренебрежению разделением труда.

Коротко говоря, нашими тремя главными врагами являются невежество, бедность и внутренний раскол. Противостоять им могут лишь знания, усердная работа и накопление капитала, и унификации. Так как невежество является наиболее сложной проблемой, то мы должны искоренять ее с помощью образования, которое всегда являлось одним из наиважнейших путей служения своей стране. Теперь, когда мы живем в глобальной деревне, это стало наилучшим способом служения всему человечеству и установлению диалога с другими цивилизациями.

Но в первую очередь образование – это гуманитарное учреждение, ибо мы приходим сюда для получения знаний и совершенствования посредством обучения. Говоря: «Прежнее положение вещей невозможно. Нужно либо изменить его, либо полностью уничтожить», Бедиюззаман обратил наше внимание на наше будущее и возможные пути решения проблемы. А, говоря, что «не следует обсуждать спорные вопросы с христианскими духовными лидерами», он открыл путь к диалогу с представителями других религий. Также как Джалал аль-Дин аль-Руми, который сказал: «Одна моя нога – в центре, а другая, как компас, – в семидесяти двух государствах (люди всех наций)», он очертил большой круг, который включил в себя всех монотеистов. Предполагая, что времена грубой силы уже позади, он отметил: «Победа с цивилизованными людьми лежит в убеждении», тем самым, указывая на то, что диалог, убеждение и обсуждение, основанные на доказательствах, жизненно необходим тем из нас, кто стремится служить религии. Говоря, что «в будущем человечество повернется лицом к знаниям и науке, и что в будущем будут править благоразумие и слово», он еще раз выразил свою поддержку знаниям и слову. И в заключение, отставив в сторону политику и непосредственное участие в политических делах, он обозначил основные линии религиозного и национального служения в этом веке и в будущем.

В свете этих принципов я поощрял людей именно через образование служить всему миру в целом и своей стране в частности. Я призывал их открывать новые школы и тем самым помочь государству воспитать и дать образование молодым людям. Лишь образование может победить невежество, усердная работа и накопление капитала – бедность, а единение, диалог и терпение – раскол и сепаратизм. Однако так как любая проблема в жизни человека в основном зависит от него самого, то образование остается наиболее эффективным связующим звеном, независимо от того, при какой общественной и политической системе мы живем: парализованной или работающей с точностью часового механизма.

Top