Следует быть одержимым каноническим правом!

hukuk-islam

В противоположность тем, кто утверждает: «Не стоит быть одержимым каноническим правом (фикх)», я говорю: «Наоборот, следует быть одержимым каноническим правом!». Ибо в основе проблем, с которыми мы, мусульмане, сталкиваемся вот уже несколько веков, лежит проблема ментальности. И, несомненно, одним из источников, подпитывающим эту ментальность, которую я характеризую как проблему, является каноническое право. Я постараюсь подробнее рассказать об этом в нижеследующей статье.

Одна из наших стародавних проблем…

Одной из стародавних проблем мусульман является восприятие обновления в связанных с каноническим правом идеях в качестве нападок на религию ислам. А ведь каноническое право является динамической системой, которая вследствие изменений в жизни нуждается в постоянном обновлении (update). Обновление не предполагает отбрасывание всего имеющегося и замещение этого чем-то новым. Люди, которые говорят о необходимости обновления в том, что связано с каноническим правом – если они действительно являются специалистами в данной области – не могут говорить: «Не стоит быть одержимым каноническим правом», ведь это сродни отрицанию ими своей науки и профессии. Но так могут думать обычные люди, которым ничего не известно о сущности канонического права, которые испытывают трудности с изучением источников и получением информации. И виноваты в этом не только они – по крайней мере в той же степени виноваты и богословы, которые не смогли объяснить им истинную суть и содержание канонического права…

Эти темы сегодня обсуждает каждый

Давайте признаем следующее: многое из того, что раньше было предметом дискуссий между богословами, сегодня обсуждает практически всеми, словно это вопросы общего порядка. Действительно, одна из основных особенностей нашей нации, а именно тот факт, что чуть ли не каждый первый является специалистом по религиозным вопросам, получила еще более широкое распространение с головокружительным развитием телекоммуникационных технологий. Если раньше интересующиеся, но не имеющие полномочий и знаний люди спорили в кофейнях и деревенских гостевых домиках (köy odaları) в крайне ограниченных с точки зрения пространства своего влияния рамках, то сейчас они могут делать это на глобальном уровне. Главным свидетелем этого являются социальные сети.

Когда речь заходит об исламском праве, нет сомнения в том, что перед нами проблема ментальности и даже веры. Эта не «современная» или «наша» проблема, а проблема, унаследованная нами от наших отцов и длящаяся многие века. Что это за проблема? Если вы не возражаете, то идущий ниже текст я структурирую в виде пунктов с краткими и предельно ясными предложениями.

Верно ли понятие «исламское право»?

  1. Начну с понятия «исламское право». По аналогии с тем, что неправильными являются понятия «исламская экономика», «исламская история», «исламская социология», «исламская психология», «исламский социализм» и т.д., неправильным является и – называйте его как хотите – слово, выражение, понятие, словосочетание «исламское право». Ибо ислам – это название религии. Религия же это, прежде всего, вера. Как и любая религия, ислам имеет постоянные, неизменные и неизменяемые основы. Эти основы, заложенные кораническими аятами и достоверными высказываниями Пророка (с.а.с.), должны сохранить эту самость и суть вплоть до Судного дня. Иначе же утверждения о том, что ислам – это религия будут лишены всякого смысла…

Что же касается права, то это есть шариат, если использовать его кораническое наименование. «Каждому из вас Мы установили закон и путь [его применения]» (Св. Коран, 5:48). Право / шариат – это совокупность правил и законов, регулирующих не область веры, а общественную жизнь. И устанавливает их, безусловно, человек, индивид, мусульманин. В плане этой своей особенности право является человеческим достоянием и является динамичным и меняющимся. И оно должно быть именно таким. Ибо жизнь течет подобно реке в своем русле и, исходя из своей динамичной природы, меняется каждый день.

Необходимо более точное определение

Как можно понять из этих разъяснений, название «исламское право» является неправильным из-за того, что оно сочетает в себе два отдельных, несочетаемых аспекта. С одной стороны – Божественные, постоянные и неизменные основы, с другой – человеческие, динамические и изменяемые мысли, воззрения, мнения, решения. Их невозможно поставить в один ряд и превратить в словосочетание. Соответственно, если никак нельзя обойтись без слова «право», то правильнее говорить не «исламское право», а «право мусульман».

Можно использовать и понятие «каноническое право ислама» в значении того, что человеческая воля понимает из неизменных основ ислама, однако для меня первый вариант предпочтительнее…

Ахмет Куруджан

TR724

Top