Сбалансированный подход в детском воспитании

shoulders-kid

Главы из книги «Разбитый кувшин», составленной из переводов одноименного цикла статей на сайте  Herkul.org. Предыдущая глава — «Врата в рай»

Вопрос: Некоторые люди утверждают, что они являются больше друзьями, чем просто родителями для своих детей, потому и ведут себя вполне раскованно с ними. Они уверены, что такое обращение является правильным подходом в воспитании детей. В доказательство своей правоты они приводят пример благословенного Пророка Мухаммада, который во время проповеди и даже намаза проявлял внимание к своим внукам, брал их на руки, сажал на колени или плечи и ходил вокруг. Как родители могут найти сбалансированный подход в воспитании своих детей?

Ответ: Благословенный Пророк Мухаммад относился к своим внукам, в частности досточтимым Хасану и Хусейну, и другим детям с неизменной нежностью и лаской. Временами он целовал их запотевшие от игры лбы и щеки, чтобы показать свою любовь к ним. Он также выказывал свою любовь к ним путем хвалы и поощрения. Он всегда молился Господу за их благополучие. Иногда он сажал своих благословенных внуков, первого на одно плечо, второго на другое и ходил с ними на прогулку. Однажды, когда он читал проповедь в мечети, он увидел, что его внук вошел в мечеть и направился к нему. Когда тот споткнулся и упал, Пророк сразу прервал свою речь, подошел и поднял своего внука. Затем он усадил его на кафедру и продолжил свою проповедь.

Внуки на плечах
Досточтимый Бара передает один случай, свидетелем которого он стал: «Я видел, как Посланник Аллаха нес досточтимого Хасана на плече и говорил: «О Аллах! Я люблю его, и Ты люби его!».
Досточтимый Абдуллах ибн Шаддад передает похожий случай, который он услышал от своего отца: «Однажды Венец рода человеческого пришел в мечеть с одним из своих досточтимых внуков, Хасаном или Хусейном, на руках. Он прошел вперед, чтобы предстоять намазу, усадил внука на землю и, сказав «Аллах велик!», приступил к намазу. Во время одного из земных поклонов он задержался в поклоне дольше обычного. После намаза один из сподвижников поинтересовался: «О Посланник Аллаха! Во время намаза вы сделали такой долгий земной поклон, что мы подумали, что что-­то случилось с вами! Или вам в это время ниспосылалось божественное откровение?». На что Посланник Аллаха ответил: «Ни того, ни другого не произошло со мной! Просто мой внук забрался мне на спину. Я не хотел торопить его и ждал, пока он слезет с моей спины».

Действительно, Пророк милосердия и сострадания относился ко всем людям и особенно детям с большой нежностью и состраданием. Вместе с тем он питал особую любовь к двум своим внукам ­ досточтимым Хасану и Хусейну. Эта любовь и такая привязанность не были следствием лишь кровных уз и родственных чувств. Эта любовь Пророка Мухаммада была еще и требованием его пророческой миссии. Благословенный Пророк, чье сердце ведало неведомым нам миром, наблюдал из земного мира сцену Дня воскрешения, видел рай, ангелов на небесах и даже удостоился созерцания бесподобного лика Творца. Он видел все, что произошло со времен досточтимого Адама и скрыто за завесой темноты. Его лучезарный взгляд видел будущих духовных пред­ водителей, имамов и ученых из рода досточтимых Хасана и Хусейна. И во имя их всех он целовал головы досточтимых Хасана и Хусейна. От его поцелуя в голову досточтимого Хасана многое перепало доле праведного Шах­и Гейлани.

С другой стороны, благословенный Пророк был очень нежным и сострадательным к своей внучке Умаме, которую сажал на свою благословенную спину, носил на руках и целовал ее в щечки. Как передает досточтимый Абу Катада, благословенный Пророк носил на спине свою внучку Умаму ­ дочь своей дочери Зайнаб, и одновременно предстоял в намазе. Когда он делал земной поклон, то отпускал ее на пол, а когда вставал, то опять сажал ее на свои плечи. В ту пору, когда девочки считались презренными существами, Пророк Мухаммад носил свою внучку на руках и сажал на свою спину во время совершения намаза. Такое поведение, безусловно, имеет огромное значение и несет в себе глубокий смысл.

Пример сбалансированного подхода
Действительно, благословенный Пророк был от природы очень сострадательным и нежным человеком. Но в то же время он был человеком равновесия и прямого пути. Таким образом, его поведение и отношение к детям в целом и своим внукам в частности должны рассматриваться как единое целое. Например, помимо сострадания Пророка обязательно следует иметь в виду его серьезность и величие. И все события, связанные с этими качествами, нужно толковать вместе. Было бы неправильно рас­ сматривать вопросы с этими качествами из лишь одного или двух узких точек зрения и делать общие выводы из нескольких примеров. Чтобы сделать правильный вывод о любви и привязанности Пророка к детям и его искренней заботе о них из примеров, где он сажал внуков на свои плечи или спину, нужен всеобъемлющий подход.
Во­-первых, мы должны обладать некоторыми данными о положении внуков Пророка, когда он сажал их на свою спину. Сколько им было лет, когда они взбирались на его спину даже во время намаза? До какого возраста они продолжали делать это? Могли ли они в этом возрасте понимать, когда им не позволяли делать что-­либо? Или они были еще маленькими, чтобы понимать сказанное им? Как известно, досточтимые Али и Фатима поженились на втором году хиджры. Их первенец ­ досточтимый Хасан родился в Медине в месяц Рамадан в третьем году хиджры. А его брат ­ досточтимый Хусейн родился в месяц Шабан в четвертом году хиджры. Следовательно, внукам было всего шесть и семь, когда Пророк Мухаммад покинул этот бренный мир. Значит, когда Пророк сажал их на свою спину, они были совсем маленькими. Соответственно, если из хадисов по данному вопросу нужно вывести руководство для родителей в поведении и отношении к своим детям, то нужно принять во внимание пример Пророка и выяснить условия поры, когда происходили данные события и положение всех участников.

Во-­вторых, нужно внимательно изучить следующий вопрос: вел ли себя благословенный Пророк в отношении детей так, как передается в хадисах, с какой­то особой целью или это было его обычным поведением? Одни толкователи хадисов утверждают, что глагол каана (делал, был и поступал) в некоторых хадисах подразумевает «неоднократные и привычные в прошлом действия». И потому, как утверждают толкователи, это указывает на постоянные и повторные действия: значит, такое поведение Посланника Аллаха было постоянным и привычным. Тем не менее, другие пытливые толкователи хадисов указывают на один момент в данном вопросе: они отмечают, что глагол каана не всегда указывает на постоянство и повторность действий. Поэтому действия, выраженные этим глаголом, вполне могут указывать на действия, которые совершаются изредка.

В связи с этим, перед тем как делать общие выводы из хадисов об отношении благословенного Пророка к своим внукам, мы должны помнить о подобных тонкостях. Для этого мы должны внимательно и глубоко изучить все тексты хадисов по данному вопросу. Бесспорно, благословенный Пророк был очень мягким и нежным к детям. Но мы также должны знать, каким образом и в каком свете в хадисах передается случай, где он позволял своим внукам садиться ему на спину во время намаза. Также мы должны знать, сколько раз это повторялось. Сколько сподвижников передает этот случай? Передают ли десятки разных пере­датчиков хадисов с небольшими различиями один и тот же случай? Можно ли определить частоту повторов, если внимательно изучить хадисы и череду их передатчиков? Чтобы сделать верные выводы по данному вопросу, важно найти ответы на эти вопросы. Если передаваемый случай произошел лишь один или два раза или же был обусловлен определенными условиями, то его можно приводить в качестве примера в целях воспитания или поощрения детей и молодежи. Но будет неправильно, если мы станем делать из них общие выводы.

Сочетание мягкости и серьезности
В-­третьих, любовь является важной составляющей семейной жизни человека. Человек должен вносить мир и покой в свой дом, относиться к домочадцам мягко и всегда радовать их. В частности, благословенный Пророк был всегда добродушным, вежливым и сострадательным. Он был источником мира, счастья и покоя для всех членов семьи. Тем не менее, ввиду своей пророческой миссии и личных качеств, он был также образцом серьезности и величия. Его сподвижники не смели взглянуть ему в лицо, не приведя себя в порядок, и предстать перед ним, не приняв достойный вид. Так поступали и досточтимые Али и Фатима. Досточтимые Хасан и Хусейн всегда видели такое почтительное обращение к Пророку и со временем тоже обрели подобное состояние души. Пребывая в окружении Пророка, они чувствовали его величие и серьезность и вели себя соответственно. Поэтому, как ни мягко и сострадательно относился к ним Пророк, его собеседники никогда не становились бесцеремонными. Таким образом, любовь и сострадание Пророка никогда не вызывали в его собеседниках неуважения, несерьезности и развязности.

Сегодня чрезвычайно важным вопросом педагогики является сочетание учителями мягкости и серьезности на сбалансированной основе. Важно быть чутким к чувствам и эмоциям учеников, выслушивать их проблемы, поощрять, поддерживать их и всегда помогать им в нужде. Но также крайне важно сохранять серьезность и величие перед ними. Если учитель играет футбол с учениками, не соблюдая дистанцию, нужную между учителем и учениками, то это неизбежно приведет к тому, что ученики станут подсмеиваться над учителем. Если он даже в шутку затевает борьбу с ними кстати и некстати, то вскоре и ученики начнут навязывать ему борьбу, которая может перерасти в противостояние. И родители, и учитель должны обязательно защищать своего ребенка или ученика и заботиться о них. Они должны всегда осведомляться о его состоянии, решать вместе с ним его проблемы, давать деньги на карманные расходы, показывать, что готовы пожертвовать своей жизнью ради него, и не упускать возможности и повода показать свою любовь. Но при этом всегда сохранять свою серьезность и величие. В противном случае бесконтрольная любовь и чрезмерное внимание неизбежно избалуют ребенка и сделают его высокомерным и бесцеремонным.

Словом, Венец рода человеческого несколько раз сажал своих внуков на плечи всех разом или по одному, когда они были совсем маленькими, целовал, ласкал и молился за их благополучие. Своим таким поведением он показал, как человек должен вести себя, чтобы показать свою нежность и сострадание, и научил своих сподвижников некоторым правилам религии. Кроме того, он показал добросовестным людям, как он ценил и почитал своих внуков, в частности, со ссылкой на некоторые зловещие события, которые произойдут с ними в будущем. Как и на примере своей внучки Умамы, он показал, что девочки тоже заслуживают любви и уважения, тем самым косвенным образом выразив свое уважение к духовным предводителям, имамам и ученым, которые последуют по родословной линии досточтимой Фатимы. Тем не менее. Посланник Аллаха всегда сохранял серьезность и величие даже тогда, когда он сажал своих внуков на плечи и гулял с ними. Мы не знаем истинных причин и целей его такого поведения, но знаем, что ему были ведомы неведомые нам мудрости.

Действительно, благословенный Пророк всегда имел связь с небесами и никогда и ни в чем не выказывал небрежности. Он вкладывал всю свою волю во все, что он предпринимал, в том числе и в любовь и нежность к своим внукам. Любое проявление своей мягкости и сострадания он считал частью своей пророческой миссии. Потому он никогда и ничего не делал небрежно, никогда не расслаблялся и не терял контроль. Такое поведение и манеры Пророка для его общины означали следующее:

Всегда обращайтесь со своими детьми бережно, с любовью, состраданием и нежностью! В определенном возрасте, в отдельные периоды и для конкретных целей вы можете сажать их на свои плечи, носить на спине и на руках и хвалить. Но не забывай­ те сохранять уравновешенность и серьезность с момента, когда они начнут осознавать смысл ваших слов. Вы должны знать, когда и как вести себя, чтобы дети выросли хорошо воспитанными и образованными!

Любовь с оттенком смущения
Вопрос: У представителей старшего поколения мы наблюдаем легкое смущение, когда они любят и ласкают своих детей. Приемлемо ли это с религиозной точки зрения? Является ли такая форма поведения предписанием религии или это лишь обычай?

Ответ: В прошлом, особенно в некоторых регионах Турции, матери, иногда и отцы, в кругу своих родственников не могли показывать детям свою любовь. В частности, мать не могла брать на руки своих детей или сажать их на колени, когда рядом находились свекор, свекровь или шурин. Такое поведение считалось постыдным и даже грехом. В некоторых местах этот обычай все еще жив. Такая практика, на самом деле, ошибочна, и основана на некоторых обычаях или традициях. Безусловно, вполне естественно, что человек может почувствовать смущение или устыдиться чеголибо. Например, он может испытать неловкость, смущение, стыд или неудобство от раскованного поведения других ввиду своего воспитания, культуры и среды, где он вырос. Например, они могут любить и ласкать своего ребенка только украдкой, когда рядом с ними находятся другие. Тем не менее, я считаю несколько преувеличенным и неправильным, когда из­за обычая мать не может брать на руки и успокоить своего плачущего ребенка лишь из­за присутствия там своего свекра.
Как я уже говорил выше, люди могут любить, обнимать и целовать своих детей с условием не терять своего достоинства и серьезности. Важно не допустить развязности, избалованности ребенка, чтобы он не стал капризным и ждущим беспрекословного исполнения своих бесконечных требований и желаний.

Подобно тому, как можно любить детей без впадения в крайности, будь вы одни или рядом с другими, так же можно тонко и мудро дать детям понять, как вы их любите. Чтобы избежать проявления грубости и развязности, нужно придерживаться разумных пределов. К сожалению, сегодня место некоторых строгих обычаев и традиций заняла неумеренность в форме поведения, заимствованная, в частности, из западной культуры. Поколения, которые выросли на строгих требованиях обычаев, желая убежать от строгости в воспитании, при первой же встрече с другими культура­ ми, в свою очередь, способны ступить на тропу бесцеремонности и бесстыдства. Но увы, теперь в детях и молодежи в глаза уже бросается бесстыдство и даже дерзость. Это такая явная бесцеремонность, что дети могут сидеть и разговаривать непочтительно с родителями или другими старшими членами семьи, торговаться с ними по разным вопросам и так или иначе получать от них желаемое. Да, как ни прискорбно, место чрезмерного почтения и бесполезного понятия воспитания теперь заняли распущенность и невиданная ранее нескромность. Можно сказать, что в данном случае одна крайность привела к другой крайности.
Перед такой картиной человеку хочется так и воскликнуть:

«Ах, если бы этот вопрос рассматривался в рамках, предписанных исламом!». К сожалению, многие даже не задумываются об этом. Возможно, только горстка людей ищет ответ на вопрос: «А что говорит по данному вопросу ислам?». У нас нет до сих пор выработанной линии поведения, которую мы могли бы назвать осью руководства в деле воспитания и обучения наших детей. Мы не смогли должным образом узнать, изучить и исследовать то, что должно было показать или сформулировать руководство для воспитания будущих поколений. Таким образом, мы доверили наших детей ­ наше будущее ­ только обычаям и традициям. Затем, желая исправить ошибки в своих обычаях и традициях, мы устремились к ценностям Запада. В результате мы оставили наше будущее наедине с чувством опьяняющей свободы и безответственности, словно не признаем никаких ценностей своей сути и отвергаем все унаследованное из своей истории. Мы потворствовали их становлению бесцеремонными и непослушными людьми.

Теперь дети, когда они маленькие, требуют от родителей и одновременно насаждают одно, а когда взрослеют ­ другое. Да настолько, что родители после определенного возраста не могут вмешиваться в дела своих детей: когда курят, употребляют нар­котики, поздно приходят домой и даже ночуют вне дома. Если они сделают замечание своим чадам, то тут же получают жест­кий и грубый ответ десятикратной тяжести. Кажется, теперь в душах молодых людей не осталось ни стыда, ни совести. Завеса стыда и совести, которую мы унаследовали с традициями, сегодня разорвана в клочья. И везде царит бессовестность.

Ах, если бы внуки предков, которые чувствовали легкое смущение, когда они любили и ласкали своих детей, сбалансировали это смущение и любовь с принципами ислама по данному вопросу, чтобы не впасть в пропасть, в которую может завести их стремление к раскованности и свободе действий.

В поиске утерянных истоков
Вопрос: Сегодня во многих домах центральное место все больше и больше занимает ребенок. Домашний очаг формируется в угоду ребенку, и все желания ребенка исполняются. Что вы думаете об этом?

Ответ: На мой взгляд, в семье мы должны иметь определенную дисциплину и набор домашних правил. Они должны соблюдаться в рамках определенного подхода в зависимости от возраста и состояния детей. Например, до определенного возраста ребенок должен подсознательно воспитываться на примерах высокой нравственности и религиозности: родители должны на личном примере учить ребенка ценностям и добродетелям. В последующие годы опять же в соответствии с возрастом ребенка родители должны донести до него истину ислама и учить правилам и предписаниям религии. Родители должны правильно оценить и применять принципы поощрения и наказания, в нужное время и нужном месте должным образом прибегать к мягким воспитательным мерам. Они должны вежливо предупреждать ребенка и наставлять его на правильный путь: «Ты должен делать так, а не так!». Придет и день, когда в некоторых вопросах родители могу прибегнуть и к более строгим предупреждениям:

«Ты в ответе за это перед Господом!». В старшем возрасте можно рассказать им о гневе Всевышнего Творца.
Как известно, в питании ребенка ­ от кормления грудью, детским питанием и до времени кормления твердой пищей, родители придерживаются определенного способа кормления и следуют определенным правилам и процедурам. Так и в деле духовного воспитания ребенка следует применять схожие методы и правила с учетом возраста и зрелости, чтобы он усвоил духовные и моральные ценности. В этом контексте нужно подчеркнуть, что наши педагоги, психологи, учителя и воспитатели должны изучать суть Священного Писания и сунны, чтобы установить свой набор правил и процедур воспитания и писать путеводные книги для наших детей.

Возможно, рынок детской литературы полон книгами и исследованиями по детскому воспитанию, но пока еще не создана система образования, которая была бы основана на наших ценностях. К сожалению, мы остановились в прямых воспитательных методах на основе наших обычаев и традиций. И в деле воспитания многих поколений воспитатели склоняются к произвольным действиям или же не следуют никакой определенной системе. К сожалению, сегодня система образования, которую мы считаем своей, построена на западном мировосприятии. Ныне множество работников в системе образования окунулось в мир фантазии и люкса. Немало и тех, кто обворожен Руссо и Эмилем.

Тогда как сегодня мы должны сосредоточиться на своих основных источниках, систематизировать их со свежим взглядом в соответствии с потребностями времени и открыть для всеобщего доступа и пользования. Вместо поиска роз в болоте, нам надо обратиться к своим ценностям и проложить каналы живительной воды в свои розарии, чтобы растить розы избранных сортов.

Возврат к своим истокам в детских книгах
Вопрос: Можно ли считать выходом из сложившейся ситуации обеспечение детей книгами, журналами, романами и рассказами, написанными с учетом их возраста и условий среды обитания?

Ответ: Сегодня, хотя и не везде, выпускаются журналы, пишутся и печатаются романы и рассказы для детей. Но эти издания, как правило, подражают своим западным аналогам и пишутся на основе образовательной философии других культур.

Почти все ныне существующие детские журналы содержат в своих выпусках определенные фантазии и люкс, относящиеся зарубежным авторам. Даже журналы, выпускаемые верующими людьми, не в состоянии правильно донести свои идеи и взгляды. Когда они пытаются объяснить высокие истины с помощью удушающей и убивающей сердца обыденности и конкретности, то примеры из морали Запада не в состоянии передать дух и суть нашего народа. Когда они не показывают нашим детям и молодежи обширные горизонты духовности, а мы не можем привить им те ценности, которые делают нас уникальными, то пропасть в системе образования и воспитания наших детей продолжает шириться и углубляться.
Поэтому сегодня мы должны не только стряхнуть с себя пыль лени перед ждущими нас обязанностями, но и избавиться от ложной и вводящей в заблуждение информации и знаний, которые насаждаются нашему обществу, и всего того, что чуждо нашей культуре. Как наши чистые умы должны пробудиться от многовекового сна и приступить к исполнению своих обязанностей, так и наши педагоги с воспитателями должны возвратиться к своим культурным ценностям. Они должны отвернуться от книг некоторых авторов, которые искали спасения в одиночестве и избегали социальной жизни, но при этом утверждали, что написали рецепты от социальных болезней. Они были в ссоре не толь­ ко с самим собой, но и с обществом, писали книги, пронизанные натурализмом и меланхолией. И умерли они в терзаниях и метаниях, а теперь превозносятся и преподносятся определенными группами как спасители человечества.

Если вы хотите, чтобы будущие поколения стали образцами добродетели, вы должны вернуться к своим ценностям, из которых должны извлечь нужные вам правила и принципы. Прежде всего, вы должны искренне верить, что Священный Коран может стать лекарством для ваших личных и социальных проблем, а сунна благословенного Пророка ­ лекарством от всех ваших недугов. Потому вы и должны изучить источники и ценности с большим усердием, искренностью и осознанием своих нужд. Вы должны углубиться в их суть, усвоить содержание и вникнуть в их тайны. Помните, если вы не посвятите себя полностью, то перед вами не откроются их духовные глубины.

Попробуйте, хотя бы один раз. Когда вы с искренними намерениями и чистым видением своих целей вернетесь к своим ценностям, вы увидите, как ваши старания приносят вам свои плоды, а ваши души наполняются радостью и покоем. Можете быть уверенными в том, что Священный Коран каждый раз будет нашептывать вам все новые истины. Божественное Писание настолько щедро, что каждый раз, когда вы, как нуждающийся, просите о помощи, он обязательно одарит вас подарком. Но если вы откажетесь от своих ценностей, напоминающих самые шикарные люстры, и погонитесь за рукотворными подражаниями, подобными свету от свечки, то вы не только пренебрежете даром своих глаз, но и сузите поле своего зрения, лишите себя света и тепла лучей Священного Корана.

М.Фетхуллах Гюлен

Top