Разговор по душам с теми, кто не страдает от «синдрома широкой кости»

Su_içsem_yarıyor_title
«Больше всего в отношении своей общины
я опасаюсь больших животов,
продолжительного сна,
ленности и слабой веры» (хадис).

Он назвал его «деревенским жителем», я же назову его так: «Человек, словно воспитанный в османском Эндеруне и являющийся олицетворением деликатности и нравственной чистоты». Он сказал: «Я стал таким из-за слов этого деревенского жителя», я же скажу так: «Ты стал таким из-за душевности, сердечности, искренности этого «воспитанника Эндеруна», способной продырявить даже мрамор!». Собственно говоря, именно это придает силу словам, не так ли?…

Тело моего товарища было образцовым с точки зрения баланса между возрастом, весом и ростом. Используют же сейчас слово «fit» – так вот, именно таким было его тело. Когда я его увидел, с момента нашей последней встречи прошло уже, возможно, больше года. Годом ранее он был довольно тучным и все прибавлял в весе. Я не мог не обратить внимания на произошедшие перемены. Оказывается, и остальные тоже – практически все, по его словам, задают ему вопрос: «Как тебе это удается?». И я спросил его о том же. Ответил он мне теми словами, с которых я начал статью.

И что же сказал ему этот «воспитанник Эндеруна»? Увидев его тучность, тот сказал ему: «Что же ты делаешь? Нужно ведь хоть немного следить за собой! Вы – люди видные, на вас обращены взоры людей. Видя ваше состояние, деревенские жители, подобные мне, подумают следующее: “Этот человек не контролирует себя и ест все подряд, подобно животному!”. Пожалуйста, не подрывайте свою должностную репутацию! Не давайте людям повода так о вас думать!». «Эти слова, – продолжил мой товарищ, – стали для меня словно пощечиной. И с тех пор я слежу за тем, что употребляю в пищу, и регулярно занимаюсь физическими упражнениями. Осталось совсем немного – еще два лишних килограмма, и я их сброшу, по воле Аллаха!». По воле Аллаха тот, кто сбросил столько лишнего веса, сбросит и оставшиеся килограммы. И что более важно – отныне это станет его образом жизни, превратиться в философию его жизни.

Еще один пример. Дело было много лет назад. Ныне покойное и хорошо известное турецкой общественности лицо нанесло визит вежливости к Ходжа-эфенди. Я тоже присутствовал во время этой встречи. Встречались они впервые и ранее не были официально знакомы. После приветственной части Ходжа-эфенди отметил: «Вы не такой, как на экране телевизора. В реальной жизни вы выглядите моложе и энергичнее». В ответ гость предложил угадать его возраст, и прозвучавшая цифра отличалась от реальной почти на 10 лет. Ходжа-эфенди удивился и спросил: «Как вам это удается?». Гость ответил: «Во-первых, я слежу за тем, что я ем и пью, питаюсь сбалансировано, потребляю ровно столько калорий, сколько мне нужно. Во-вторых, каждый день я занимаюсь плаванием и ходьбой».

Но удивительными были не эти, а следующие его слова, которые я с тех пор не могу забыть и которые, словно заноса, впиваются в мой разум каждый раз, когда я вспоминаю о них. Он сказал: «Я – человек, имеющий обязанности перед собой,  своей семьей, своими работниками и своей религией. Для того чтобы выполнять эти обязанности, я должен быть здоров физически. Я не имею права есть все подряд»… Более того, он добавил еще кое-что, и я опять таки не могу этого забыть. Этот предприниматель, являющийся собственником многих фабрик, сказал: «На моих фабриках трудиться столько-то человек. Если представить, что у каждого из них есть по два ребенка, то эту цифру надо умножить на четыре. Это составит столько-то. Значит, вот сколько жизней зависит от обеспечиваемых мною возможностей трудоустройства».

По сути, причиной, по которой я сел за компьютер для написания этой статьи, стало стремление показать с религиозной точки зрения широту области охвата одного из коранических аятов. Этот аят, которые многие из нас знают наизусть, расположен в суре «Йа син». Аллах в нем говорит: «Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали» (36:65). Похожий смысл имеют и следующие аяты: «Когда же они достигнут его, их слух, их взоры и их кожа станут свидетельствовать против них о том, что они совершали. Они скажут своей коже: «Почему вы стали свидетельствовать против нас?» Они скажут: «Нас заставил говорить Аллах, Который заставил говорить всякую вещь». Он сотворил вас в первый раз, и к Нему вы будете возвращены» (41:20-21).

Если заглянуть в комментарии к Св. Корану, то можно увидеть, что экзегеты приводят в них примеры различных запретных деяний, в которых главенствующую роль играют руки, ноги, глаза и уши. К примеру, в них рассказывается об использовании ног для посещения кабака, рук для употребления спиртного, глаз и ушей для лицезрения и прослушивания запретного, после чего говорится о том, что эти части тела будут свидетельствовать против человека. При рассмотрении с точки зрения нашей темы, я полагаю, что список частей тела не ограничивается лишь перечисленным и в него также входят сердце, печень, легкие, сосуды и т.д. Собственно говоря, разве это не подтверждается упоминанием в аяте кожи? Более того, диалог человека с частями своего тела, в котором он вопрошает, почему они свидетельствуют против него, разъясняется на примере кожи.

Я хочу сказать вот что: вне зависимости от того, о какой части тела идет речь, их использование не в соответствие с целями создания является предательством по отношению к этим частям тела, доверенным нам в пользование. Не будем забывать [и о следующем хадисе]: «Нет веры у того, кто не надежен в отношении доверенного ему (аманат), и нет религии у того, кто не верен своим обязательствам». В этом мире физическое наказание за предательство, которое мы совершаем, живя беспечно, проявляется в виде болезней, но местом основного расчета станет загробный мир, и части нашего тела будут спрашивать нас: «Почему?». Желудок будет спрашивать нас о том, почему мы столько ели, легкие будут спрашивать нас, почему мы курили, печень будет спрашивать нас, почему мы употребляли алкоголь. Я намеренно не упоминаю о последствиях, к которым приводят переедание, курение и употребление алкоголя. Ибо все это не относится к сфере [моей специализации] и является общеизвестным…

Аят, следующий за двумя вышеприведенными аятами из суры «Разъяснены», глубок настолько, чтобы подвигнуть людей с искренней верой на самые серьезные размышления и самоанализ: «Вы не пытались укрыться от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи. Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали» (41:22). Да, день, когда они будут свидетельствовать, непременно наступит…

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

Top