Разбор нового доклада МДР о Фетхуллахе Гюлене: Часть 10

mehmet-gormez-4

Мы продолжаем публиковать разбор нового доклада о Фетхуллахе Гюлене, подготовленного Министерством по делам религии Турции.

Введение    Часть 1     Часть 2     Часть 3   Часть 4   Часть 5   Часть 6   Часть 7   Часть 8   Часть 9

Внутренняя противоречивость доклада и использование бездоказательных утверждений

Авторы разбора отмечают, что в докладе МДР присутствуют прямо противоположные по своей сути комментарии и утверждения. Так, например, в одном месте авторы доклада приводят отрывок из проповеди 1990 года, в которой Ф. Гюлен несколько раз говорит о том, что Аллах ни на миг не покидал его. В своем комментарии составители доклада пишут, что тем самым Ф. Гюлен утверждает, что аят «Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел» (93:3) обращается именно к нему с целью показать присутствующим, что он удостоен Божественной поддержки. Тогда как, по словам составителей доклада, на самом деле адресатом указанного аята является Посланник Аллаха (с.а.с.), которому он был ниспослан в связи с насмешками язычников по причине временного перерыва в ниспослании Корана.

Авторы разбора доклада МДР отмечают, что, во-первых, люди, которые слушали ту самую проповедь Ходжа-эфенди, могли понять, что он не позиционирует себя как адресата вышеупомянутого аята и человека, удостоенного Божественной поддержки. Во-вторых, пишут авторы разбора, даже если предположить иное, то составители доклада в данном случае противоречат сами себе, поскольку в другом месте они вполне обоснованно отмечают: «…Несмотря на то, что во времена Пророка (с.а.с.) суры или аяты ниспосылались об определенных сподвижниках, в традиции мусульманской экзегетики соответствующие аяты и суры не ограничиваются привязкой лишь к определенным людям; вместо этого действует принцип «Тот факт, что причины ниспослания аятов являются частными и специфическими не является препятствием для извлечения из этих аятов общих смыслов». Таким образом, коранические аяты рассматривались в рамках общей методологии, позволяющей распространить их на людей всех времен и эпох».

Помимо внутренней противоречивости, доклад отличается повсеместным присутствием в нем бездоказательных утверждений. Так, например, составители доклада пишут: «Для того, чтобы сохраняя свою деятельность в тайне, проникнуть в стратегически-значимые государственные структуры и добиться своих разрушительных целей, движение Гюлена игнорировало такие предписания ислама, как необходимость женщинами носить хиджаб и обязанность сторониться прелюбодеяния». В другом месте составители доклада утверждают, что «Известно, что одной из основных тактик, применяемых [этой террористической] организацией в контексте незаконной деятельности является следование, под предлогом предусмотрительности, принципу такыя (скрытности) вплоть до достижения своих целей». В качестве еще одного примера использования бездоказательных утверждений можно привести следующий пассаж из доклада МДР: «Среди всего этого в первую очередь в глаза бросается тезис о том, что имеющий статус лидера Гюлен обладает статусом человека, находящегося под [Божественной] защитой».

Авторы разбора обращают внимание на то, что вышеприведенные клеветнические измышления направлены на сообщество, основной целью которого является исповедование религии и предоставление другим людям возможности ее исповедовать. Обвинения, фигурирующие в докладе МДР, не подчиняются какой-либо логике и банально не соответствуют фактам. Большинство женщин, поддерживающих движение «Хизмет», носят хиджаб. До сегодняшнего дня сторонников движения «Хизмет» не обвиняли в прелюбодеянии, а что касается практики такыя (скрытности), то среди добровольцев движения отношение к ней сродни отношению к лицемерию. Кому в голову может прийти мысль о том, что Ходжа-эфенди находится под Божественной защитой и является безгрешным в то время как он чуть ли ни в каждой своей проповеди или выступлении всячески принижает себя (например, он нередко называет себя «самым грешным из вас»).

К тому же, напоминают авторы разбора, даже если подобные грехи или ошибки и имели место, то с точки зрения ислама они касаются исключительно тех людей, которые их совершили, и не могут быть распространены на все движение «Хизмет». Ведь обвинять кого-либо в чужом грехе, и тем более обвинять в этом целое сообщество, само по себе является большим грехом.

Продолжение следует

fgulen.com

Top