«Разбитый кувшин»: Сатана и его сегодняшние последователи

Сатана и последователи

 

Публикация из серии «Разбитый кувшин», оригинал — от 21.02.16.

Вопрос: Какие послания содержат в себе следующие аяты, повествующие о преисполненном неповиновения заявлении сатаны: «Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов. Я непременно введу их в заблуждение, возбужу в них несбыточные мечты / тщетные надежды, прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха» (4:118-119)?

Ответ: В Коране имеется несколько аятов, в которых речь идет о подобных заявлениях сатаны. Например, в суре «Аль-Хиджр» приводятся его полные неприятия и зависти слова: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов» (15: 39-40). В другом месте это обещание сатаны выражено словами: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных (или искренних) рабов» (38:82-83). О преисполненном зависти и злобы дьявольском бреде говорится и в суре «Преграды»: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» (7:16-17).

Каждое из этих заявлений является ничем иным, как свидетельством бешенства и неистовости. Сатана, павший жертвой своей ревности и зависти, и ставший заложником злобы и ненависти, был ослеплен этими смертоносными чувствами и в результате этого с его уст и сорвались эти бредовые речи. Соответственно, несмотря на то, что сатана знал, в некоторой степени, об истине, он стал выражением и олицетворением тех чувств, в плен к которым он попал.

Разъяренный, стоящий за разъяренным сбродом

Столь дерзкое обращение сатаны к Аллаху свидетельствует о том, что внутри него задолго до этого существовала серьезная проблема. Этой проблемой могло быть ожидание определенного удела, положения или признания / поощрения, поскольку некоторые из людей, упрочившихся в Истине (мухаккик) обращают внимание на то, что на земле не осталось места, где сатана не совершил бы земной поклон (сажда). Как следует из клятв именем Всевышнего, произнесенных сатаной, он знал Аллаха. Однако его знания, не будучи подкрепленными действиями, не принесли ему никакой пользы. В конце концов, в нем возникло чувство ревности, он невзлюбил Адама (а.с.), и стал жертвой своей зависти.

Успехи человечества, ценные деяния людей на пути Всевышнего подтолкнули сатану к бредовым высказываниям, и он стал заклятым врагом людей. По этой причине, именно он стоит за яростью любого разъяренного сброда. Ибо природе человека, сотворенного наилучшим образом с точки зрения своей формы, вида, смысла и содержания, чужды такие понятия, как демагогия, диалектика, диффамация и зависть и т.д. И пусть человек, занимающийся демагогией, думает, что он использует собственный разум, пусть он полагает, что произносимые им слова являются результатом его мозговой деятельности, пусть верит в то, что он сам осуществляет отдельные негативные деяния. В реальности же, все это осуществляется благодаря побуждениям со стороны сатаны.

В аятах сообщается о способах, к которым будет прибегать сатана, вознамерившийся, из-за своей ненависти и гнева, сбить людей с прямого пути. И это притом, что Господь велит верующим: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» (6:153), и тем самым Он предписывает им не сходить с прямого пути. Ведь иначе отдалившийся от истинного пути окажется на других тропах, станет заложником своих низменных страстей, будет бегать от одного «-изма» к другому, веря в то, что эти ложные огни приведут человечество к счастью и процветанию, но, в конечном итоге, лишь впустую потратит всю свою жизнь. Тогда как путь, который в наибольшей степени соответствует натуре человека и его потребностям, путь, который несет обществу покой – это путь, определенный человечеству Господом, обладающим абсолютным знанием и бесконечной милостью. Будучи профессиональным смутьяном и хорошо зная об этом, сатана стремился и стремиться сбивать людей с прямого пути, используя для этого целый арсенал средств, учитывающих реалии современности и особенности характера своих жертв.

Ненасытная ненависть

Говоря о том, как сатана собирается все это осуществлять, в аяте, прежде всего, указывается на следующее: «Я непременно заберу назначенную часть Твоих рабов» (4:118). Усиливающая частица «лам», использованная в начале глагола, а также имеющий аналогичное значение удвоенный «нун» в его конце, подчеркивают решительность сатаны в данном вопросе. Иными словами он говорит, что некоторых из них он перетянет к себе, возьмет под свою опеку и будет оказывать на них свое влияние. Примеров этому на сегодняшний день множество.

Далее, вновь с использованием усиленной формы глагола, приводится еще одно обещание сатаны: «Я непременно введу их в заблуждение» (4:119). То есть, не оставлю их в покое, пока они не выйдут за рамки дозволенного своими чувствами и мыслями. Сделаю все от себя зависящее, чтобы они преступили границы. Кого-то подтолкну к гедонизму, кого-то сделаю рабом своей славы, кому-то вскружу голову собственным благоденствием, кого-то сожгу в пекле алчности, кого-то затяну в болото зависти, кого-то превращу в деспота, не считающегося с человеческими жизнями, и буду направлять его от одного насилия к другому. Каждое из этих действий является девиацией, ведущей человека к заблуждению.

Поэтому, чтобы не сбиться, не отдалиться от верного пути, мы, при совершении намаза, не менее сорока раз в день повторяем следующие слова молитвы: «Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» (1: 6-7).

Сатана и религия, лишенная своей сути

Еще одна угроза, высказанная сатаной в момент кипения в нем злобы и ненависти, звучит следующим образом: «…возбужу в них несбыточные мечты / тщетные надежды» (4:119). Несбыточные мечты / тщетные надежды – это ложные фантазии и измышления, которые невозможно воплотить в жизнь. Примером подобного рода фантазий является то, как люди, жившие во времена невежества, с одними приметами связывали удачи, а с другими – несчастье. Плодом подобных фантазий были и идолы, которым в те времена поклонялись люди. Даже Каабу они заполнили идолами, воздвигли статуи многочисленных языческих божков во всех уголках Аравии, приносили им жертвы и поклонялись им. Тщетными надеждами являются и ожидания отдельных современников, которые надеются достичь искомого с помощью лишенного своей сути религиозного мировоззрения, в рамках которого дозволено воровать, грабить, лгать и клеветать.

В продолжении аята говорится: «…прикажу им обрезать уши у скотины» (4:119). Действительно, люди, жившие во времена невежества, ставили клейма на уши отдельных домашних животных и между собой считали их запретными для употребления в пищу.

Самое большое искажение: отклонение от цели своего создания

Сатана, продолжая свои дерзкие заявления, обещает: «прикажу им обрезать уши у скотины и прикажу им искажать творение Аллаха» (4:119). Аллах для всего сущего создал определенное естество (фитра). Искажение этого естества представляет собой очередную хитрость сатаны. Человек, сотворенный в наилучшем облике, действуя в предусмотренных Всевышним рамках соответствует своему естеству. Выбравший же иной путь и иные методы встает на дорогу беспорядка и является сошедшим с пути естества.

Данный аят, при рассмотрении в свете современных реалий, касается и вопроса о пластической хирургии. Вследствие наущений сатаны, люди, не довольствуясь видом своего тела, вмешиваются в свое естество посредством операций по эстетической коррекции тела. В то же время, исправление тех дефектов, которые возникли в результате ошибочных действий при родовспоможении, в результате аварий или несчастных случаев не считается вмешательством в естество. Наоборот, это рассматривается как возврат к естеству, сотворенному Всевышним.

Понятие «искажение Божьего творения» носит общий характер и, соответственно, по-разному проецируется на различные сферы. О цели сотворения человека говорится: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56). Таким образом, в сущности человека заключена необходимость поклонения Всевышнему. Аллах сотворил человека для поклонения Ему, а не для чего-то другого. Соответственно, люди, не поклоняющиеся Творцу, занимаются искажением своей сущности. Аналогичным образом, задачами способности человека думать, логически мыслить и рассуждать являются размышление, планирование и анализ, связанные с субъективным и объективным измерениями мира, тщательное изучение законов, действующих во Вселенной и т.д. Люди, кропотливо анализирующие законы бытия и делающие из них определенные выводы, связывающие эти выводы с Божественными предписаниями, способные за всем происходящим увидеть Его могущество, и тем самым приходящие к Единобожию и поклонению Ему, могут считаться использующими свой ум и логику в соответствии с их предназначением. В эпоху исламского Возрождения, которая продолжалась вплоть до пятого века по хиджре, исламские ученые сделали большое количество важных для всего человечества открытий. И сегодня западные ученые, используя данные им Аллахом интеллектуальные способности, занимаются ровно тем же.

Подобный подход применим и в отношении остальных органов. Например, существует определенная цель сотворения глаза – он должен смотреть туда, куда необходимо смотреть, правильно видеть то, на что он смотрит, стараться вникнуть в суть происходящего и сделать соответствующие выводы. Согласно выражению Реджаизаде Экрема, Вселенная, от своего начала до своего конца, является великой книгой, и какую бы букву данной книги мы не изучили, ее значение укажет на Аллаха. Хазрети Пир, в свою очередь, обращает внимание на следующую лаконичную мысль, высказанную за много веков до него: «Тщательно размышляй, читая строки Вселенной, ведь они – послание тебе от Аллаха с уровня высшего сонма» (İbn Kayyim, Medâricü’s-sâlikîn 3/356). По этой причине, важной является способность видеть могущество, знание и волю Всевышнего даже в листочке дерева, даже в проросших ростках. В особенности человек сам по себе является таким монументом, каждая часть которого является многотомной книгой, которую необходимо читать. Усердие человека при чтении данной книги означает, что он использует свои глаза, свой разум и логику в соответствие с целями их сотворения.

Тот факт, что человек слушает злословие, клевету, ложь и пустословие, свидетельствует об использовании им ушей несоответствующим цели их сотворения образом. Поскольку это, в определенной степени, считаться расточительством, то человеку в будущей жизни придется за это отвечать перед Тем, кто наделил его слухом. Аналогичным образом, Аллах одарил людей таким благом, как способность говорить, причем в этой способности он превосходит любые творения Господа. Благодаря способности говорить человек способен детальнейшим образом выражать свои мысли. Вне всякого сомнения, и это благо было сотворено с определенной целью. Целями его сотворения являются избегание глумливых, греховных и лживых речей, разъяснение истины и разговоры о благом.

Однако сатана, как это было видно из его вышеприведенных дерзких заявлений, старается воспрепятствовать использованию дарованных человеку способностей на благом пути. К примеру, сатана подстрекает человека использовать ум для обмана других и, в соответствие с логикой макиавеллизма, внушает ему, что любые средства дозволены для достижения цели. Более того, сатана постарается обмануть даже тех, кто ходит в мечеть, приукрашивая в их глазах вседозволенность и подталкивая их пользоваться благами, не думая о том, что дозволено, а что – запретно, и тем самым попытается увести их с пути Аллаха. Если человек, не использует данные им способности во благо, то следуя за наущениями сатаны, он исказит свою сущность и, сам того не ведая, попадет под влияние дьявола. Именно поэтому, Аллах строгим образом предупреждает в Коране: «Кто сделал сатану своим покровителем и помощником вместо Аллаха, тот уже потерпел очевидный убыток» (4:119).

Именно поэтому человеку следует всегда помнить о том, что сатана может стоять за любыми действиями, кроме тех, которые предписаны Всевышним в Коране, и ему следует постоянно просить у Аллаха защиты от сатаны. Наряду с искренним обращением к Всевышнему и взыванию к Нему с мольбой о помощи, следует постоянно совершать те действия, которые будут отпугивать и отдалять сатану. Например, в хадисах говорится о том, что сатана с криком убегает в тот момент, когда человек совершает земной поклон (сажда) (Müslim, îmân 133). Соответственно, если идущий дорогой истины желает быть в безопасности от любых уловок сатаны, то ему необходимо посветить всю свою жизнь поклонению Аллаху и самозабвенному распространению Божьего слова. Все это будет играть роль преграды, мешающей сатане приставать к человеку. Те же, кто, будучи на пути Аллаха, вмешивают в богоугодные дела свое эго, свои интересы, свою выгоду и чье сердце, при этом, мертво, не только разрушат бастионы своей души, но и – упаси Господь! – станут закадычными друзьями сатаны.

М.Фетхуллах Гюлен

Top