«Разбитый кувшин»: Самые добродетельные молодые люди

Добродетельная молодежь

Главы из книги «Разбитый кувшин», составленной из переводов одноименного цикла статей на сайте  Herkul.org. Предыдущая глава — ««Разбитый кувшин»: Эталоны целомудрия«.

Вопрос: Каковы особенности людей, которых благословенный Пророк в одном из своих хадисов назвал самыми добродетельными молодыми людьми и самыми порочными пожилыми людьми? Как эти молодые и пожилые люди могут удостоиться довольства и согласия Творца в Судный День?

Ответ: Благословенный Пророк Мухаммад сказал, что самыми добродетельными молодыми людьми являются те люди, которые по осторожности к недозволенному и воздержанию от пороков походят на пожилых людей. А самыми порочными пожилыми людьми являются люди, которые по беспечности и хождению на поводу прихотей своего собственного естества походят на молодых людей.

Был ли ты сотворен для игры?

И потому самым благодетельным молодым человеком является молодой человек, будь это девушка или юноша, кто не отрицает истину смерти и жизни после смерти, постоянно думает о смерти подобно пожилым людям на пороге смерти, трудится во имя благой вечной жизни, не поддается прихотям и порокам молодого возраста. Эти молодые люди, показывая пример истинного альтруизма, способны воодушевиться желанием запредельного, сдержать в себе влечение к плотским утехам, сделать богослужение неотъемлемой частью своего бытия и посвятить свою жизнь Его пути даже под сильнейшим натиском собственного естества.

Досточтимый Пророк Яхья является одним из лучших примеров таких молодых людей, кто еще совсем маленьким удостоился особых милостей, благословения и мудрости Всевышнего Творца. Когда ровесники звали его играть, он отвечал: «Я не был сотворен для игры!». Детям в его возрасте свойственно играть, но он еще в маленьком возрасте познал цель своего сотворения, удалился, насколько это возможно, от мирских забот и выбрал путь, соответствующий мудрости его сотворения.

И потому самые добродетельные молодые люди — это те молодые люди, которые, как и Пророк Яхья, в самом расцвете своих сил осознали свое служение Творцу и считают этот мирской «гостиный двор» местом, где нужно удостоиться довольства Творца, чтобы открылись врата в Его рай. Эти молодые люди воодушевляются силой веры, проявляют силу воли и сдерживают прихоти собственного естества. Они по несколько раз в день призывают себя к отчету, контролируют свое поведение, всегда способны отряхнуться от пыли мирской жизни, избавиться от неблаговидных поступков и тем самым доказать, что их духовность всегда на высоте. Они неизменно украшают души благородными чувствами, распахивают свои сердца настежь перед запредельными мирами, и этим устремлением к совершенству являют пример доблестного духа.

Таким образом, сходство молодых людей с пожилыми людьми заключается в осознании того, что они являются путниками в запредельные миры даже тогда, когда кровь в их жилах течет стремительно и пульсирует бешено, а плотские утехи неустанно взывают к себе. Эти молодые люди живут подобно глубоким старцам с поседевшими волосами на голове и бородой, и словно умудренные жизнью альтруисты посвящают жизнь служению вере, религии и Корану вопреки бесчисленным наущениям и козням сатаны. Эти молодые люди всегда осознают и признают божественные милости и противостоят плотским утехам, сладострастию, похоти и грехам.

Любимцы Творца — кающиеся молодые люди

А не спотыкается ли никогда эта молодежь, ни разу не падает и не грешит ли она? Конечно, и благодетельные молодые люди могут временами скользить и падать. Все, кроме пророков, могут время от времени ошибаться, оступаться и иногда падать, поддаваться наущениям шайтана и проваливаться в ямы согрешения. Тем не менее, когда возникают соблазны, промахи и упущения, добродетельные молодые люди немедленно спешат к молитвенному коврику, чтобы не допустить укоренения своих проступков и очиститься от них своим покаянием. Они спешат в кратчайший срок очиститься от грязи согрешения с помощью таких богоугодных дел, как совершение намаза, паломничество, соблюдение поста, дача милостыни и другие разные благодеяния.

Действительно, благословенный Пророк Мухаммад подчеркивал, что богослужение молодых людей приятнее для Творца: «Покаяние людей — это хорошо, но покаяние молодых людей — лучше. Всевышний Творец любит кающихся молодых людей». В этом контексте благодетельных молодых людей можно определить как доблестных богатырей, посвятивших себя послушанию и поклонению Творцу ради Его согласия и довольства. Они трясутся, как осиновые листья, их сердца дрожат, готовые вот-вот разорваться на мелкие кусочки перед Его величием. И когда они ненароком соприкасаются с грехом, то при первой же возможности спешат очиститься от пятна непослушания своего Творца.

В своей жизни я видел много молодых людей, которые страдали и буквально изнывали от боли и мучения оттого, что их глаза задержались на недозволенной вещи. Они стонали от душевной боли и раздавали милостыню, спешили к молитвенному коврику и падали ниц перед Всевышним Творцом, отмывали слезами следы своих проступков и непокорности и боялись, что они омрачат их души. И если по неосторожности глаза молодого человека на миг останавливаются на недозволенной вещи, он весь сжимается в ужасе и шепчет: «О Боже! Удостоившись стольких милостей и благословения Творца, как я мог допустить такое, и что же теперь будет со мной?». И этот молодой человек, кто поднялся на высоты подлинного рабства Божьего по ступенькам зарока, покаяния и взывания к Нему с раскаянием, поступает как зрелый и мудрый пожилой человек, защищает свое сердце от нападок шайтана, поддерживая душу в целости и сохранности.

В самом деле, человек по мере живости своего сердца чувствует ненависть и отвращение от грехов. Для каждого благоразумного раба Божьего любой грех подобен пуле от сатаны, что ранит совесть и убивает сердце; за каждый грех он наполняется сожалением, раскаянием и страдает многие дни. И если человек не переживает так сильно, что не в состоянии стоять на ногах, и лишь молвит по привычке: «Прости меня, Господь!» по сотне раз, то это не покаяние, а лишь пустое бормотание. Ибо раскаяние — это чувство сожаления, что вихрями и бурями терзает и омывает совесть, и отчего человек сгибается в три погибели. А слова раскаяния и мольба о прощении — это лишь словесное выражение и перевод в слова глубоких чувств согнувшегося в три погибели кающегося человека. В самом деле, истинное раскаяние — это искренность страдания, стенаний, слез и твердая решимость очиститься от греха, чтобы вновь суметь устремиться к Нему.

Почему Пророк Юсуф попросил своей смерти?

С другой стороны, один мудрый наставник прошлого века в ответ на один вопрос кратко объяснил и вышеупомянутый хадис. Так, в своем ответе он приводит суру Пророка Юсуфа, которая известна как «ахсенуль-касас» — самое красивое повествование и самое прекрасное изложение поучительных рассказов в Коране. Она вобрала в себя множество поучительных примеров из жизни Пророка Юсуфа и является самым подробным описанием его жизни в Коране. Ближе к концу суры в качестве заключения повествования упоминается следующая мольба Пророка Юсуфа: «Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты — мой Покровитель в этом мире и в будущей жизни. Упокой меня предавшимся Тебе и включи меня в число праведников» (Св. Коран, 12:101).

Вышеприведенный аят подчеркивает, что Пророк Юсуф в свой самый счастливый момент, после стольких трудностей и лишений, будучи уже правителем Египта, воссоединившись с родителями и примирившись с братьями, устремил свой взор на райские склоны и попросил своей смерти.

Тогда как он не просил смерти, когда его толкнули в темный колодец, продали за бесценок, как бесполезную вещь, эксплуатировали, как бесправного раба, оклеветали из-за стремления сохранить свою непорочность и спрятали за решетку надолго, как опасного убийцу. Он не просил смерти, когда страдал, мучился и тосковал по родной земле. При стольких перенесенных бедах и зле от людей он не хотел умирать, чем и показал, что живет ради своей пророческой миссии. И в момент, когда он достиг мирских благ, воссоединился со своей семьей, обрел покой, счастье и благосостояние, он попросил Господа о смерти.

Значит, и после этой жизни есть счастье более привлекательное, чем мирское счастье. И такой истинный человек, как досточтимый Пророк Юсуф, попросил о смерти, кажущейся людям тяжким явлением, находясь в окружении таких мирских благ, чтобы удостоиться счастья в запредельных мирах. В конце рассказа о Пророке Юсуфе Священный Коран подчеркивает это пожелание и наставляет на прямой путь: «Трудитесь во имя вечного счастья в запредельных мирах, ибо истинное счастье и довольство вы найдете там».

Таким образом, еще одним важным качеством благодетельного молодого человека, подобно Пророку Юсуфу, является не впадать в заблуждение даже в самые лучшие и прекрасные моменты мирской жизни, не увлекаться мирскими увлечениями и красами, не поддаваться плотским утехам и всегда действовать с целью удостоиться довольства Творца и счастья в вечном мире.

Дамат Эфенди

Автор известного труда «Меджмауль-анхур», Абдуррахман бин Мухаммед бин Сулейман был также известен как «Дамат Эфенди», что в переводе означает «господин зять». Он удостоился такого прозвища в молодости и при следующих обстоятельствах: будучи образцом целомудренности, в годы своего студенчества он в одну из полночей делал уроки при свете свечи. Занятый чтением, он вдруг услышал, что в его дверь постучали. Он поспешил к двери, желая узнать, кто же стучится к нему в столь поздний час. Когда он открыл дверь, перед ним предстала молодая и очень красивая девушка. На немой вопрос недоуменного студента нежданная гостья сказала, что потерялась и, увидев свет лишь в его окне, постучалась к нему.

Молодой человек не нашел другого выхода, как позвать гостью в свою комнатушку, чтобы не оставлять ее в холоде и темноте ночи. Показав ей место, где она может отдохнуть, он вернулся к своим книгам и продолжил читать до самого утра. А девушка тем временем тайком и застенчиво поглядывала на него; она была удивлена его целомудренности и тому, что он время от времени протягивал пальцы рук к свече и, поддержав их немного над пламенем свечи, резко отдергивал их. И так повторялось много раз, вплоть до самого утра.

Когда рассвело, девушка встала, поблагодарила за приют и ушла искать свой дом. А дом, который она нашла с помощью встреченных людей на улице, был домом одного из визирей — министров Османской империи, а она сама — дочкой этого визиря. Домашние с радостью обняли ее, видя ее в целости и сохранности. Тут же посыпались к ней вопросы, что с ней произошло, и где она была, ибо всю ночь они везде ее искали, но никак не могли найти. Молодая девушка подробно рассказала о том, что произошло с ней, что она видела, и в особенности о странном поведении молодого человека, который приютил ее на ночь и всю ночь отдергивал руку от горящей свечи. Визирь пригласил в свой дом этого молодого человека, который помог его дочери, и спросил его, почему он до самого утра подносил и держал свою руку над горящей свечой. Этот молодой и красивый человек ответил: «Я не мог отказать в приюте человеку, который потерялся ночью на улице и постучал в мою дверь. Поэтому я и пригласил ее в свое скромное жилище. И чтобы противостоять наущениям своего собственного естества, я время от времени подносил свою руку к горящей свече, напоминавшей мне огонь ада. И всякий раз, когда шайтан пытался наущать, я держал свою ладонь над пламенем свечи и напоминал своему собственному естеству о муках ада, и так я спасся от возможности совершить что-то недозволенное».

Этот благодетельный молодой человек с таким развитым сознанием целомудрия, чистоты и невинности, и душой, нацеленной на счастье в вечном мире, очень понравился визирю. Визирь предложил ему стать его зятем. Молодой человек принял это предложение и так стал Дамат Эфенди (господином зятем). И благодетельный молодой человек, подобно Абдуррахману бин Мухаммеду бин Сулейману, живет так, что перед заманчивыми соблазнами не мутнеет его рассудок, и взор его не скользит на мирские красоты. И для него вечное счастье — это воздержание и избегание всего недозволенного, и посвящение всей своей жизни этому устремлению.

Мы несем тяжелые потери!

Одобряя такое устремление в этих счастливых душах, благословенный Пророк Мухаммад сказал: «Аллах очень любит молодежь, которая посвящает свою молодость покорности Ему и не гонится за недозволенными наслаждениями». Он также сообщил благую весть, которая способна заставить счастливую молодежь позабыть все мирское: «Аллах покажет ангелам молодого человека, посвятившего себя поклонению Ему. И с присущим только Ему совершенством и величием Он будет гордиться им и обратится к нему со следующими словами: «О молодой человек, кто отказался от сладострастия ради Меня! О молодой человек, кто посвятил свою молодость Мне! Ты для Меня схож с некоторыми из Моих ангелов».

Теперь разве не стоит стараться посвятить свою жизнь служению Ему ради такого Его обращения к нам? Разве не должен умный человек, вместо погони за преходящими и низменными удовольствиями и всем недозволенным, и превращения в игрушку для сатаны, выбрать образ жизни, способный привести его к довольству Творца и вечному райскому блаженству?

Бывают годы, когда поколения молодежи, только что открывшие глаза на мир, в большинстве своем живут, не ведая об этой истине; их непрерывно бросает из одной крайности в другую; они далеки от системного мышления, способного поднять их дух, они чужды своим собственным глубинам и равнодушны к истинам вечного мира; следовательно, они не в состоянии спастись от разочарования, боли, горечи и пессимизма, и так и пропадают целыми поколениями. Но после многих лет лишений и невзгод, слава Богу, мы сегодня видим многочисленные признаки пробуждения народа к столь долгожданной духовности и вере. Теперь на лицах многих молодых людей мы видим отблески чистейшей стыдливости, в их поведении — кристально чистую искренность, а на совести — бурление воодушевления.

Действительно, отрадно и приятно видеть, как молодые люди с такими качествами все в большей степени развивают и углубляют свои качества, ищут пути решения социальных проблем, разделяют трудности других людей, и самоотверженно строят счастье для других, и вопреки лишениям и трудностям стараются обогатить совести и души других. Но в то же время мы с сожалением наблюдаем, как молодые люди утопают в плотских утехах и под натиском мирских желаний омрачают свои души тягой к славе, высоким званиям и должностям, чрезмерной материальностью и алчностью, и как один за другим соскальзывают с небосклона надежды.

Другими словами, хоть некоторые молодые люди и были спасены от наущений и обмана сатаны ради родины, народа, веры и религии, немало и тех молодых людей, кто попал в ловушки сатаны и отравился его сладким ядом. Сегодня мы, как нация и все человечество, постоянно несем потери. И весьма тяжелые потери. Наша потеря — это каждый молодой человек, скатившийся в преисподнюю сладострастия и ямы собственного естества. Наша потеря — это каждый молодой человек, попавший в руки таких убийц, как проституция, азартные игры и наркотики. И наша обязанность — сделать все возможное, чтобы искать, находить и восстанавливать наши потери, не позволять никому быть потерянным и прилагать все усилия для спасения каждого.

Как известно, досточтимый Джулейбиб в возрасте 15-16 лет, будучи еще не знакомым с моральными принципами мусульманина, часто беспокоил женщин в округе. Но как только он встретил благословенного Пророка и удостоился его молитвы для поддержания своей добропорядочности, он стал одним из самых стыдливых молодых людей в Медине. Позже Посланник Аллаха отправил его свататься к одной семье с дочерью брачного возраста и помог ему жениться на ней. Но через три-четыре недели после его женитьбы настало время защищать веру, и досточтимый Джулейбиб пал смертью храбрых на поле боя. После сражения все начали искать своих близких и готовить их для погребения, чьи души, высвободившись из бренных тел на поле брани, возвысились в запредельные миры.

В этой суматохе Пророк мира и сострадания громко спросил: «Есть ли кто среди вас, кто потерял близкого и до сих пор ищет?». Его сподвижники ответили: «Нет, о Посланник Аллаха! Мы нашли каждого, кого искали!». Тогда благословенный Пророк, со слезами на глазах и горечью в голосе, сказал: «А я потерял близкого! Я потерял Джулейбиба!», и, словно потерявший сына отец с раненным сердцем, искал свою потерю, — о нет! — своего доблестного молодца. После долгого поиска он, наконец, нашел его, положил его голову на свои благословенные колени и промолвил: «О Аллах! Он — от меня, и я — от него!».

Эта история служит прекрасным примером того, как Венец рода человеческого старался завоевать сердце каждого человека, невзирая на его проступки и ошибки. И действительно, понимаем ли мы заступничество и верность благословенного Пророка своим сподвижникам? Осознаем ли мы то, что Посланник Аллаха показывает нам своим поведением?

Нам пристало бежать к каждому человеку, протягивать руку помощи каждому нуждающемуся, покорять каждое сердце и стараться украшать души светом веры.

Top