«Разбитый кувшин»: Поход за знаниями

Поход за знаниями

Главы из книги «Разбитый кувшин», составленной из переводов одноименного цикла статей на сайте  Herkul.org. Предыдущая глава — «Как найти золотую середину в воспитании детей?«.

Вопрос: Известно, что еще в юном возрасте многие праведные предшественники покинули свои родные места ради обретения знаний. Обязательно ли ради хорошего образования покидать родные края в детском возрасте? Что вы думаете по данному вопросу с учетом сегодняшних условий?

Ответ: Для получения образования не обязательно покидать родные места и пускаться в странствие по дальним краям, но одновременно верно и то, что для правдоискателей и ученых людей, как в позитивных науках, так и метафизике, путешествие очень важно и нужно. И, возможно, из-за этой важности во многих хадисах часто упоминается, одобряется и поощряется путешествие ради знаний.

Путь, ведущий в рай

Например, в одном из хадисов благословенный Пророк сказал следующее: «Если кто-либо отправится в путь ради знаний, то Аллах облегчит его путь в рай». Если кто-либо переселится с целью обретения знаний и довольства Всевышнего Творца, то это значит, что он пустился в путь, который приведет его в рай. Аллах возвысит его и подвинет к проявлению действий и поступков, которые удостоят его рая, и он будет жить так, словно прогуливается по райским садам.

Есть еще и другое схожее, но слабое предание: «Идите за знаниями, даже если они и в Китае». Правда, некоторые специалисты по хадисам подчеркивают, что это предание, причисляемое к высказываниям Пророка, вымышлено, и из-за пробелов в цепочке передатчиков не может считаться хадисом. Но были и те, кто говорил, что это слабый, но все же хадис. Если принять эти слова за хадис, то можно предположить следующее: в ту пору Китай был, возможно, самой далекой известной страной на Аравийском полуострове, и, следовательно, в данном выражении Китай упоминается осознанно. Таким образом, здесь обращается внимание на важность поиска знаний, будь они даже в самой далекой стране, и последующей их передачи другим людям в своей стране. Кроме того, Китай упоминается, возможно, из-за того, что тогда был центром древней цивилизации. Да, в ту пору Китай был действительно важнейшим центром науки и цивилизации. Тогда как, например, тогдашняя Европа пребывала во временном периоде, где не было места знаниям и науке. Историки цивилизации пишут, что когда мусульмане в пятом веке переживали эпоху Возрождения, на просторах Европы наблюдалось отсутствие цивилизации. Да так, что тогда в местах, где сегодня располагаются некоторые известнейшие европейские университеты, господствовало глубокое невежество, и в тех далеких от цивилизации местах люди делили с животными одну крышу и помещение. Значит, тогда они были так далеки от науки. Затем под влиянием знаний из Андалусии они нашли возможность восстановить свой материальный мир и исправить свое положение. В связи с этим можно сказать, что если бы в Век счастья можно было что-то позаимствовать из научных знаний Европы, то благословенный Пророк указал бы и на Европу.

Здесь следует обратить внимание и на то, что в данном пророческом изречении специально подчеркиваются наука и знания, а не такие темы, как например, вера, философия жизни и мировоззрение. Ибо когда Пророк Мухаммад родился, в разных частях мира, в частности, в Китае существовали различные религии, например, индуизм, буддизм, брахманизм и синтоизм. Но Венец рода человеческого не стал указывать на них, а подчеркнул именно науку и знания в Китае. Поэтому из этих слов Пророка мы понимаем, что науку надо рассматривать как систему знаний. Но если в науке присутствуют какие-либо сомнительные догмы и искаженное верование, то в его словах мы чувствуем предостережение быть осторожными и внимательными по отношению к ним и рекомендацию о принятии нужных мер. Хотя это изречение и считается по критериям хадисов слабым, но слова Пророка подчеркивают важность поиска и обретения знаний, пусть даже в самых дальних уголках земного шара. Они советуют верующим считать знания и науку своим утерянным богатством, искать и находить их везде, чтобы передавать другим. Это изречение указывает на многие истины и служит важным критерием и мерой в рассматриваемом вопросе.

Как было указано в начале ответа, покидать родину и ехать в дальние страны ради обретения знаний и науки важно, но не обязательно. Ибо человек может обрести знания и подняться на вершину учености и в родных краях. Важно обрести надежные знания от знатоков, идущих по верному пути. Иначе из-за людей, имеющих только вид ученых, направляющих своих учеников на ложный путь, человек может остаться невеждой и сбиться с верного пути даже дома, не говоря уже о чужбине. Вспомним следующие слова Ниязи Мисри: «Не иди за каждым ученым, дабы не сбиться с пути; легок путь у того, чей наставник совершенен». Следовательно, в поиске знаний важно найти верного для себя наставника или ученого и совсем неважно, близок ты или далек от него.

Например, в седьмом и восьмом веках по мусульманскому летоисчислению наука в Стамбуле была очень развита, потому люди, родившиеся и выросшие там, получали образование, не уезжая из города. Человеку, родившемуся в ту эпоху в Стамбуле и желавшему получить качественное образование, не обязательно было ехать в другие края. В ту же пору многие ученые люди в Малой Азии, полагавшие, что научная атмосфера в Стамбуле живее, богаче и совершеннее, оставляли свои родные края и переселялись в Стамбул ради получения более широких, богатых знаний и достижения более высокого уровня в науке.

Сегодня нужно принимать во внимание и следующее обстоятельство: в нашем обществе распространено мнение, что молодого человека, живущего с родителями, нужно быстро женить. Ведь родители обычно хотят как можно скорее начать нянчиться с внуками и внучками и ждут детей даже от своих внуков. В таком случае молодой человек лишается возможности планировать свою жизнь на долгий срок, отстраняется от работы и исследований, требующих серьезной самоотдачи, и не может продолжать свое обучение на желаемом уровне. В таких случаях путешествие ради знаний становится непременным условием для развития человека. Но принимая такое решение, человек не должен игнорировать мнение своих родителей или восставать против них. Напротив, он должен понимать их чувства, стараться успокоить их и убеждать, не обижая. Здесь, возможно, ему нужно объяснить пользу от этой поездки своей семье, народу и всему человечеству, ведь это добровольное дело, требующее самоотверженности ради знаний. Он должен напомнить родителям, что по возвращении он будет находиться в состоянии, которое придется по душе им всем. И вот тогда, когда он получит согласие родителей, его поездка в другую страну ради знаний с мыслью, что так будет лучше, облегчит грусть разлуки и трудности в чужой стране и принесет награду за переезд ради Творца.

Ведь в истории ислама, как известно, было очень много праведных предшественников, кто именно с такими намерениями, чувствами и мыслями покидал родные края и переселялся ради знаний.

Имам Газали

Например, досточтимый Газали был одним из великих ученых, кто в поиске знаний побывал во многих уголках исламского мира. Он родился в городе Тус, когда учебные заведения Низамия только основывались. Но он посчитал, что образования в Тусе ему будет недостаточно, поэтому после начального образования в Тусе он поехал в Джурджан, затем в Нишапур, чтобы продолжить свое образование. Там он стал учеником известного наставника — Имамуль-харамейн аль-Джувейни. Кроме того, он посетил многие центры просвещения, такие как Дамаск, Иерусалим,Мекка и Медина, учился у многих великих учителей в разных странах. Он приобщался к миру многих духовных наставников и был во многих школах Низамия. Впоследствии он возглавил эти школы и в итоге стал мощным голосом мусульманского мира и выразителем истины и права. Здесь я хочу рассказать об одном предании, это рассказ об одном случае, происшедшем с ним в то время: После пяти лет обучения в Джурджане он возвращался в Туе в составе группы путников. В дороге их остановили разбойники и ограбили, отобрав и конспекты Газали. Досточтимый Газали пошел к главарю разбойников просить свои конспекты обратно. Он сказал, что деньги не так уж и важны, как его конспекты. Он сказал, что им его тетрадь с конспектами бесполезна, ведь им их не прочесть. На что главарь сказал: «От знаний на бумаге тебе нет проку, иди и впредь пиши их в своей голове!». Он смеялся над ним, но все же вернул тетрадь с конспектами. Досточтимый Газа- ли оценил слова главного разбойника как божественное предостережение и возвратился в Туе, уже выучив наизусть все свои уроки.

Образцовые личности периода тадвин

Там, где говорится о поиске знаний, невозможно не вспомнить о поиске знаний и странствиях праведных предшественников в период тадвин — сбора и систематизации хадисов. Ибо эти исключительные умы, влюбленные в науку и истину, иногда месяцами странствовали для того, чтобы проверить правильность одного хадиса, услышанного от одного сподвижника или его современников. Например, житель Медины, узнав, что в Дамаске живет единственный передатчик услышанного им хадиса, ехал туда с одной лишь целью проверить достоверность хадиса. Ученые того периода не походили на современных людей, считающих достаточными слова людей, которые передают хадисы словами: «Пророк однажды сказал следующее…». Они задавали многие уточняющие вопросы, например: «Кто и как передал этот хадис? Какими словами он передал хадис?». Они применяли самые тонкие критерии в поиске ответа на такие вопросы и только потом приходили к определенному выводу. Да, они при необходимости без раздумий отправлялись даже в шестимесячный путь ради подтверждения одного хадиса. Примеров таким путешествиям ради одного хадиса очень много, но я не стану приводить их здесь, ибо это не тема данной статьи и такие примеры можно найти в соответствующих книгах, В результате непомерных усилий и долгих путешествий в религиозных вопросах эти герои периода тадвин собрали воедино материал, который способен восполнить разные пробелы во имя веры, и сохранили материал для следующих поколений. Да, они месяцами, несмотря на многие лишения, трудности и опасности, отправлялись в путешествия ради одного хадиса или толкования одного аята, а иногда и для проверки и подтверждения слов одного сподвижника. И все это лишь потому, что это относится к религии. В связи с этим можно сказать, что эти самоотверженные люди, влюбленные в науку и истину, помимо переселения в другие края, одновременно удостоились и награды за знания и науку.

Эпоху этих героев, которые питали свой динамизм религиозной стойкостью, мыслями служения религии и поиском истины, можно назвать эпохой Возрождения. Эпоха Возрождения, начавшаяся в третьем столетии, достигла своей вершины в пятом столетии после переселения. Эти три века являются золотым временем, как с точки зрения религии, так и с точки зрения развития позитивных наук. Да, в тот период тщательно и скрупулезно изучались и проверялись не только вопросы религии, но и все сферы жизнедеятельности человека. Можно сказать, что этот период продолжался до Газали или школ Низамия. Самой характерной чертой той эпохи являются вот такие путешествия ради знаний. Более того, в тот период путешествие ради знаний было подобно правилу или нраву, которому нужно было обязательно следовать. Можно сказать, что такое положение в последующие годы стало традицией или частью культуры. Но верно и то, что первые усилия и старания на этом пути имеют особую ценность. Ибо познание нового, что никогда ранее не делалось, требует большого мужества. Но когда оно становится главной стезей развития, то для последующих поколений уже легче добиваться успеха. Ибо когда последующие поколения постоянно видят примеры первопроходцев, их старания и успехи, то они начинают браться за свое дело с большим рвением и радостью. Научное развитие и странствия в поиске знаний в период тадвин нужно рассматривать именно с такой точки зрения. В начале этого периода было перенесено много лишений и трудностей, тогда как последующие поколения использовали собранные и систематизированные и потому готовые материалы. В связи с этим можно сказать, что невозможно сравнить научные работы, служение и действия последующих поколений даже с малой толикой стараний праведных предшественников.

Также я еще раз скажу, что получение образования, переселение ради знаний, о чем мы до настоящего момента говорили, не относится лишь к религии и исламским наукам. Это относится ко всем наукам: как к позитивным, точным и естественным наукам, так и к физике и метафизике. Здесь важно то, что человек, посвятивший себя знаниям и науке, должен работать как уверовавшая душа, намереваться и стремиться познавать, применять и развивать знания в пользу всего человечества.

Настоящий день странствия ради знаний

Что же я могу сказать относительно вашего вопроса? По-моему, сегодня, в условиях современности, этот вопрос обрел еще большую значимость. Да, для работников умственного труда и архитекторов будущего, которые сегодня мечтают о мире и покое завтрашних дней, очень важно увидеть, узнать, понять и проанализировать события в различных уголках земного шара. Ибо невозможно нести пользу людям и заниматься полезными всему человечеству делами, не познав и не понимая весь мир.

Если вы ограничили себя родными местами, то вы обрекли себя на определенную узость кругозора, даже если и брали уроки у самых видных наставников. И также можно говорить о том, что вы подаете надежду во имя будущего и возрождения, если вы обретаете знания со всего мира и прекрасно разбираетесь в делах всего мира. В противном случае можно сказать, что гражданство даже самой развитой страны мира и диплом самого престижного университета не защитит от определенной узости мышления. Более того, родившись даже на исторической и благой земле можно оставаться ограниченным человеком. Ограниченные люди не могут сказать что-либо полезное всему миру или во имя будущего человечества. Ведь ум, логика, опыт, наблюдение и личная оценка человека так же важны, как книги и знания в них. И потому нужно странствовать во имя получения знаний, отдавая должное им всем, ценя их всех; планировать странствие в соответствии с ними и стремиться познать мир как одно единое целое.

М. Фетхуллах Гюлен

Top