«Разбитый кувшин»: Анархичные души и современные карматы

Права женщины в исламе

Главы из книги «Разбитый кувшин», составленной из переводов одноименного цикла статей на сайте  Herkul.org. Предыдущая глава — О правах женщины в исламе.

Вопрос: В одной из своих статей вы пишете, что те, кто преисполнен вражды и ненависти к идее толерантнос­ти и диалога, нападают, разрушают и громят, словно они ведомы бредовыми мыслями карматов, мятежностью хариджитов и произволом анархистов. Что вы подразумеваете под бредовыми мыслями карматов, мятежностью хариджитов и про­изволом анархистов?

Ответ: Карматы представляли радикальную секту, которая была основана в IX веке Хамданом бин Карматом. Пользуясь бед­ностью народа, Хамдан выступил с требованием установления «общинной собственности» и дележа имущества богачей среди народа. Тем самым он распространил свое влияние в Ираке и на прилегающих территориях. Хотя карматы, под маской верующих людей, на самом деле преследовали материальное обогащение и политическое господство. С примкнувшими к ним шайками раз­бойников они восстали против халифата Абассидов и в течение долгих лет преследовали, угнетали и убивали мусульман-сунни­тов. Они нападали и грабили паломников, напали на Мекку и украли хаджарулъ-асвад — священный черный камень в Каабе. Они увезли его в Басру, затем вернули за выкуп. Карматы отри­цали институт брака и семьи, все недозволенное называли «пре­красным искусством» и установили общинное владение над сво­ими женщинами. Проституцией, безнравственностью и всевоз­можным развратом они совратили молодежь, а вино и другие алкогольные напитки считали дозволенным. Словом, карматы придумали новую религию на основе своих прихотей и дурных помыслов, считали всех инакомыслящих путниками в ад, долгие годы сеяли семена смуты и раздора. Так они распространяли упаднические настроения, подрывая мир и согласие в исламском мире. Безусловно, они были анархистами и нигилистами своего времени.

Хариджиты представляли радикальную секту недовольных мусульман с решением на назначение судьи в Сиффинской битве. Они отмежевались от войска халифа — досточтимого Али — из-за того, что тот согласился на назначение судьи для решения исхо­да битвы. Они также обвинили халифа в совершении большого греха — отказе уступить халифат досточтимому Муавие. Они объ­явили всех инакомыслящих, в том числе и сподвижников благо­словенного Пророка Мухаммада, — (упаси Господь!) неверными. Хариджиты хотя и верили в ислам, но были недальновидными людьми со скудным интеллектуальным миром. Для них дейс­твие всегда было важнее знаний, познания и постижения. Поэто­му они погрязли в фанатизме, нетерпимости и грубости и втяну­лись в жесткость, насилие и невежество. Со своим бездумным бесстрашием, энергичностью и упорством они легко попали под влияние лозунгов и своих убеждений, которые они возвели в ранг религии. Ими руководили лозунги, эмоции и оппозицион­ность, а не знания и мудрость. Возможно, они много читали Коран, но не вникли в его истинную суть и смысл. Они не признавали дру­гих толкований Корана. Они считали всех, кто не думает, как они, неверующими и заслуживающими смерть и относились к ним крайне жестоко и безжалостно.

И сегодня есть те, кто крайне нетерпим к идее толерантнос­ти. Они срывают попытки установить мосты диалога и взаимо­понимания, препятствуют шагам к миру и дружбе подобно кар- матам и хариджитам. Их действия разрушительны, и ведут себя они словно современные карматы и хариджиты. При этом они говорят, что они мусульмане. Но именно они атаковали ислам на основе своих искаженных убеждений, что нашли скрытый досе­ле смысл Корана, пошли на поводу своих капризов и прихотей, выставляя все это под маской религии. Они понимали аяты и хадисы буквально, следовали им фанатично, питали вражду к другим мусульманам, в том числе и к нам, кто не думал, как они, будучи пленниками своей злости и ненависти. Те из них, кого полностью пленила мысль, что им открылся скрытый смысл Кора­на, возомнили себя сверхлюдьми и смотрели на остальных свы­сока. А другие слепо следовали аятам и хадисам с явным смыс­лом, не утруждая себя вниканием в истинный смысл и толкова­нием. Им не была понятна толерантность и методология доведе­ния истины до других. Именно они подожгли фитиль смуты и беспорядков, они подложили взрывчатку под инициативы толе­рантности и взаимопонимания.

Позже к этим двум группам присоединились и анархичные души. Бредовые мысли карматов и безумие хариджитов завлек­ли в сети террористических организаций немало наивных мусульман. Мировоззрение этих неспокойных и обманутых душ было настолько узким и наивным, что они чинили беспорядки от имени ислама, угрожали и даже убивали от имени веры. Неко­торых из них использовали темные силы в своих злых умыслах, внушив им при этом, что они делают все это ради сохранения ценностей своего народа или своей веры. Не осознавшие сути своей веры мусульмане проливали кровь «ради» своей веры. Тем самым они создали много рычагов давления на верующих и вру­чили их темным силам. Они создали такую картину хаоса и ужаса, что угнетение мусульман тиранами во имя установления порядка и мира показалось многим людям делом неизбежным и правым. Ведь в мировой системе правопорядка появились отде­льные люди, которые не признавали саму систему, восстали про­тив государства и правопорядка, напали на демократические ценности и светский режим. Поэтому в мире воцарилось мнение, что государство имеет все права на усмирение этих буйных голов и подавление их бунта. Тогда и начало доминировать убеждение, что разумнее упреждать такие смуты, для чего и нужно нейтра­лизовать заранее потенциальных бунтарей. Это привело к тому, что под одну гребенку попали все мусульмане. В результате этого пострадало много невинных людей. Как известно, в исламе нет места бунтарям, боевикам и смертникам. На протяжении всей истории ислама религиозными авторитетами не было выне­сено ни одного решения об убийстве невинных душ. Ибо это невозможно! Но бредовые мысли карматов и действия хариджи- тов наряду с обманутыми и зомбированными с помощью нарко­тиков и других разных методов лицами привели к клевете на многие невинные души, порочению многих чистых душ. В итоге мусульмане, которые являют собой образцы богобоязненности, безопасности и благонадежности, были представлены миру в качестве потенциальных террористов.

Да, здесь такому исходу способствовали два фактора: ярость, упорство и безапелляционность угнетателей; убеждения и дейс­твия некоторых наивных душ, сыгравших на руку своим угнета­телям.

В этом деле больше всех пострадали те, кто оказался в цент­ре всех этих событий, пребывал в растерянности и нерешитель­ности. В гуще беспорядка и хаоса они видели хозяйничающих анархичных людей, нигилистов, хариджитов и карматов и заклю­чили, что те зашли слишком далеко и заслужили то, что с ними делают. Так они признали деспотизм и жестокость в действиях угнетателей и посчитали их вполне приемлемыми и законными. Они интерпретировали все это как самооборону системы. А тог­дашние руководители либо намеренно закрывали глаза на все эти проблемы, либо отнеслись к ним с пренебрежением. В результате их нерешительность и колебания привели к тому, что они были вынуждены согласиться на ухудшение атмосферы терпимости и срочный отзыв предложений о дружбе и мире.

Все это также можно объяснить легкостью в деле уничтоже­ния и разрушения. Разрушение может быть колоссальным даже от действий горстки людей, потому что ломать всегда легко. Окле­ветать, оболгать и очернить всегда можно пером нескольких про­дажных журналистов. Тогда они сделали именно это. Они обол­гали, оклеветали и очернили определенных людей и избранные учреждения. Они организовали кампании клеветы под лозунгом свободы слова и мысли. На них были поданы судебные иски с требованием опровержения, поправки, разъяснения и компенса­ции, для завершения которых понадобились многие месяцы нелегкой тяжбы. Судебный процесс закончился не в их пользу, но они все-таки успели оставить грязный след в умах людей.

А причиной всего этого стали маргинальные люди. Они мень­шинство, образованное из недовольных людей. Они верили в кастовую систему и (упаси Господь!) видели себя устами, очами, носом и слухом Всевышнего Творца. А других, к ним не относя­щихся, они считали изгоями. Они верили, что все благое совер­шается только ими, и все успешное достигается только ими. Они думали: «Да кто они, эти верующие, чтобы упоминаться с диало­гом и толерантностью? По какому праву эти мусульмане прихо­дят сразу на ум при упоминании успехов в сфере образования? Нет, впереди всех должны быть мы — уста и очи человечества, а не они, жалкие работяги! Ведь успех и слава — наше дело!». Будь они маргиналами или олигархами, именно они навредили чело­вечеству больше всех, потому что их делом было только ломать и рушить. Их тщеславие погубило атмосферу дружбы и мира, которая могла установиться во всем мире.

Но, слава Богу, несмотря на все свои уловки и старания, они не смогли сломать веру народа и помутить сознание людей. Опять же результаты анкетирования населения, которое было, кстати, проведено ими, показывают, что больше 85% народа поддерживает укрепление диалога и инициативы в сфере обра­зования. Большинство народа не удостоило вниманием их ложь и клевету. Например, в дни повального обливания грязью ини­циатив по установлению диалога и взаимопонимания с газет­ных полос один мой друг стал свидетелем такого уличного диа­лога. При воспоминании о его рассказе у меня на глаза навора­чиваются слезы: «Однажды вечером после работы я шел домой. Впереди меня шла одна молодая пара. Я стал невольным свиде­телем их разговора. Они не выглядели хоть как-то связанными с верой, их одежда и поведение были далеки от религиозных предписаний. По их виду было ясно, что они флиртуют. Девушка обратилась к парню: «Ты знаешь, вчера я долго не могла заснуть. Помнишь того богослова, который постоянно твердит о любви и призывает к толерантности? Вчера по телевидению опять обли­вали его грязью, чего только не наговорили! После этой переда­чи дома никто не мог спокойно спать!». На что парень сказал: «Хм, опять травят народ. Им дела нет до простого народа!». Ответ нашего народа на всю эту травлю, который я увидел в этом и других подобных случаях, стал для меня источником большого утешения и облегчения.

Да, в тот непростой период бредовые идеи карматов, мятежность хариджитов и произвол анархистов опять показали свою суть. И впредь могут произойти подобные явления. Если верую­щие снова посмотрят в будущее с надеждой, станут жить и дышать толерантностью и диалогом, продвигать мир и покой, везде и каждому приносить послания мира, то обязательно найдутся и такие, кто захочет воспрепятствовать им. Тогда таким против­никам покоя и мира на Земле следует сказать следующее: «Веру­ющие люди приводят в пользу своего дела определенные аргу­менты, тем самым расширяют свои ряды и находят поддержку в народе. Точно так же и вы можете приводить аргументы в пользу своего неверия и расширять свои ряды. Но если вас не становится больше и народ вам не верит, что поделаешь?! Привлекайте людей, если можете, будьте правдивыми и убедительными, при­вивайте людям надежду и доверие и завоевывайте их сердца!».

В эти благословенные дни месяца Рамадан я не хотел гово­рить о таких плохих людях. Ведь упоминание людьми плохого и недоброго отталкивает от них благое. Разговоры о плохих людях, которые живут и замышляют только дурное, могут привести к перерыву в ниспослании нам божественных милостей. Нам нужно часто упоминать и рассказывать только о благом, чтобы ниспо­сылаемые нам обильные милости не прекращались и стали непрерывными. Тем не менее, телевизионные передачи о месяце Рамадан и столы разговения, которые собирают вокруг себя представителей разных вер и убеждений во имя толерантности и диалога, их крепкие рукопожатия и смелость перестать видеть в других «чужих» еще раз напомнили мне о подстрекателях и сабо­тированных днях толерантности и диалога. Ах, если бы они не выбрали своим ремеслом сеяние смуты и вражды, хотя бы раз взглянули на благие дела для всего человечества с благими наме­рениями, и хотя бы раз пожали протянутую им руку доброй воли! Но что поделаешь, каждый человек действует в соответс­твии со своим характером.

Тогда и нам пристало действовать так, как того требует наш характер. Нашей стезей является углубление в вере и действие только в позитиве. И действуя в этих рамках, мы должны гово­рить подобно досточтимым сподвижникам Посланника Аллаха: «Давайте еще немного поговорим о добре и обсудим то, что можем сделать во благо всего человечества!». И при каждой возможнос­ти углубляться и укрепляться в вере. И кто бы и что бы нам ни говорил и ни делал, стойко следовать по пути донесения до дру­гих истины веры.

М.Фетхуллах Гюлен

Top