Пять миллионов фетв

5_mln_fetva

Недавно я посмотрел выступление бывшего египетского муфтия Али Джумы на одном из западных телеканалов. Он рассказывал про фетвы. Мое внимание привлекла цифра, которую он назвал. Во время своего выступления, он сообщил: «В исламском мире в год издается около пяти миллионов фетв». Очень интересно. Не знаю, как они определили это количество; не буду ничего говорить о том, соответствует ли эта цифра реальности или нет. Однако нет и сомнений в том, что мы живем в то время, когда ценность фетв, говоря по-простому, «упала ниже плинтуса». Выражу эту мысль с помощью запомнившейся мне фразы из давнишнего рекламного ролика: «Высказываются все, имеющие рот». К сожалению, мы «поистрепали» фетвы подобно тому, как «поистрепали» многие имеющиеся у нас исламские ценности. Слово «поистрепать» не достаточно точно отражает существующие реалии, поэтому, возможно, следует говорить «обесценили».

Как все не знают… По сути, здесь я должен был написать «как все знают», однако та ситуация, которую я попытался обрисовать в первом параграфе, вынуждает меня использовать эту фразу. Если бы все знали о том, что такое фетва, в каких случаях ее издают, кто это делает и на основании каких правил, то не было бы у нас ни «инфляции фетв» в виде пяти миллионов фетв, издаваемых ежегодно, ни проистекающего из этого выхолащивания понятия «фетва».

Эта печальная картина заставляет меня думать о том, не живем ли мы в то время, о котором наш Пророк (с.а.с.) сообщил много веков назад? Я веду речь о хадисе, переданном Амром ибн аль-Асом, который приводится в сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима. В этом хадисе Посланник Аллаха (с.а.с.) говорит следующее: «Поистине, Аллах не забирает знание, просто лишая его Своих рабов, но Он забирает знание, забирая знающих. Когда же Он не оставит в живых ни одного ученого, люди станут избирать для себя невежественных лидеров. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить фетвы, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других».

А ведь по аналогии с любой наукой, в каноническом праве (фикх), в рамках которого составляются фетвы, существует целый ряд регулирующих эту область правил. Вне всякого сомнения, самым главным из них является то, что фетву может издавать лишь человек, имеющий соответствующую квалификацию. Ахмед ибн Ханбаль перечисляет пять качеств такого человека. Он должен: иметь благое намерение и стремиться обрести лишь довольство Аллаха; быть знающим, кротким, степенным и серьезным; иметь уверенность в себе и своих знаниях; обладать связанным с ученостью авторитетом и уважением в глазах людей; знать людей на уровне индивидов и общества. В современных реалиях этот перечень можно расширить.

Думаю, не ошибусь, если исходя из этого скажу следующее: составление фетвы человеком, не имеющим соответствующей квалификации по причине недостаточных знаний и опыта в исламских науках и той сфере, с которой связана выдаваемая фетва, является недозволенным, неправильным, ошибочным, греховным и преступным по отношению к религии. В этой ситуации не выигрывает никто, но проигрывают все и вся – и составивший эту фетву, и спросивший ее, и люди и общество, которые испытают на себе последствия деяний, совершенных в соответствие с этой фетвой, а самое главное – религия. Говоря о том, что это преступно по отношению к религии, я имел в виду именно это.

За примерами далеко ходить не надо: вспомните об атаках террористов-смертников. Взгляните на их общедоступные дискуссии в пространстве сети Интернет. Словно недостаточно того, что они губят свою жизнь ради призрачных фантазий, они еще и становятся причиной гибели сотен и тысяч невинных людей. Говоря без экивоков, они умышленно совершают преступление, становятся убийцами и, как об этом говорится в хадисе, в религиозном плане обосновывают это фетвами людей, которые высказывают свое личное мнение, не основанное на каком-либо научном доводе. Собственно говоря, в той телепередаче, которую я смотрел, все из – если так можно выразиться – напоминающих допрос вопросов, обращенных к Али Джуме, были связаны с так называемыми фетвами по поводу атак террористов-смертников.

Фетвы – это мнения, высказываемые по вопросам, связанным со сферами религиозного (прежде всего, с поклонениями) и мирского. Они касаются индивидов. Фетвы не носят общий обязательный характер как в случае с решениями, принимаемыми судами. Сообразно тематике заданного вопроса, человек, составляющий фетву, может высказать мнение либо проведя собственное исследование по теме, либо на основе прежних исследований, руководствуясь тем, что они соответствуют рассматриваемой проблеме. С этой точки зрения муфтий (тот, кто дает фетвы) должен удовлетворять тем же квалификационным требованиям, которым должны удовлетворять муджтахид (ученый-богослов, имеющий право выносить решения по религиозно-правовым вопросам) и судья. Наши книги говорят об этом напрямик следующим образом: «Муфтий должен быть и муджтахидом, и кадием (шариатским судьей)»…

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

Top