Приобрести вторую натуру

Ikinci_bir_fitrat_TITLE

В тот день, час и минуту, когда я закончил эту статью,  20-минутное видео Эми Кадди      на TED Talks набрало 27 164 656 просмотров.

Это рекорд. И поэтому данное выступление занимает одно из первых мест по числу просмотров за всю историю TED Talks. Тема выступления была заявлена как «Your body language shapes who you are» – «Язык тела формирует то, кем ты являешься». Это буквальный перевод; с точки же зрения смысла и содержания я бы предложил следующий перевод: «Твое поведение говорит о том, кто ты такой». Ну а это есть не что иное, как перевод смысла одного из коранических аятов, который гласит: «Всякий поступает по своему подобию» (17:84), иначе говоря, «Каждый демонстрирует свой характер».

Я настойчиво рекомендую вам посмотреть это выступление. Сам я смотрел его неоднократно, причем один раз – совместно с младшим сыном. Биография Эмми Кадди весьма примечательна. Она известный ученый 1972 года рождения. Основной темой ее исследований является язык тела; помимо этого она изучает силу власти, способы воздействия людей друг на друга, дискриминацию, стереотипы, невербальные коммуникации, гормональные реакции на социальные стимулы.

Самым интересным аспектом упомянутого выступления является влияние нашего физического тела на психическое состояние. Будучи обычным человеком, до сих пор я был уверен в обратном – в том, что настрой и душевное состояние воздействует на человеческое тело. Именно поэтому стресс является причиной многих болезней. Другой пример – повышение силы духа оказывает огромное влияние на исцеление телесных болезней. Именно этим объясняется наличие религиозных деятелей в штате больниц в странах Запада…

Однако Эми утверждает, что верно и обратное, и доказывает, что это связано с гормонами. В указанном выступлении она рассматривает позы уверенности и неуверенности. Согласно исследованию Эми, в теле человека, принимающего позу уверенности (обратите внимание – не уверенного в себе, а, например, повторяющего позу уверенного в себе человека, стоя перед зеркалом) через две минуты уровень тестостерона повышается на 20 процентов, а принимающего позу неуверенности – падает на 10 процентов. В противоположность этому уровень кортизола падает при нахождении в позе уверенности на 25 процентов, а при нахождении в позе неуверенности – повышается на 15 процентов. Возможно, эти показатели варьируются от человека к человеку.

После этих сведений вы сами сможете вкратце изучить функции тестостерона и кортизола в организме человека. Я же отмечу лишь следующее: действие этих двух гормонов является противоположным. Соответственно, повышение или понижение уровня их выработки при принятии указанных поз приводит к тому, что человек либо входит в состояние стресса, либо, забыв о стрессе, становится уверенным в себе, в своих знаниях и своем опыте. Поэтому Эми советует перед собеседованием при приеме на работу встать перед зеркалом и изображать позы уверенности, и приводит соответствующие примеры. Таким образом, язык тела показывает не только, что мы думаем о других, но и то, что мы думаем и чувствуем по отношению к себе[1].

Выступление, содержание которого я попытался кратко изложить, напомнило мне следующие слова Пророка (с.а.с.): «Коран был ниспослан с печалью, и вы плачьте при его чтении. Если вы не можете плакать, то заставляйте себя плакать» (Ибн Маджах, 1337). Я поделился этой мыслью с сыном. Он ответил мне: «Папа, это надо проверить. Возможно, когда человек заставляет себя плакать или делает вид, что плачет, вырабатываются “гормоны плача”». И я с этим согласен – эту тему непременно следует сделать предметом для научных исследований.

Оригинал хадиса, который большинство хадисоведов оценивают как «хороший (хасан)», звучит так: «Са’д ибн Аби Ваккас (р.а.) подошел к нам и тогда он уже был слепым. Я поприветствовал его и он спросил: «Кто ты?». Я сообщил ему и он сказал: «Добро пожаловать, о сын моего брата! Я слышал, как ты читал Коран красивым голосом. Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: “Коран был ниспослан с печалью, и вы плачьте при его чтении. Если вы не можете плакать, то заставляйте себя плакать, и читайте его нараспев. Не из нас тот, кто не читает Коран нараспев”».

Прежде чем перейти к старым и новым комментариям к данному хадису, подчеркну следующее. Слово, которые мы перевели как «заставляйте себя плакать» в оригинале звучит как «т-б-к-в». Это шестая порода глагола «б-к», означающего «плакать»… Основной особенностью этой породы является указание на вымученность действия, то есть приложение человеком, в соответствие со сферой охвата глагола, усилий в плане возможностей, способностей, мышления и т. д…. С этой точки зрения глагол «т-б-к-в» обозначает действие, при котором человек, который не плачет или не может плакать, заставляет себя это делать. Соответственно, неправильно переводить фигурирующий в хадисе глагол фразой «притворяйтесь, что плачете», как это делают некоторые. Правильный перевод – «заставляйте себя плакать».

Здесь вполне обоснованно может возникнуть следующий вопрос: «И что даст подобное самопринуждение к плачу?». Если отвечать посредством наших примеров, то действия, которые вначале даются тяжело, впоследствии станут естественными; более того – со временем станут частью человеческой натуры и станут с ним единым целым. Именно это имеет в виду Ходжа-эфенди, который во множестве своих выступлений делает акцент на «превращении во вторую натуру». Ему принадлежат следующие слова: «Хадис советует людям заставлять себя плакать. Ибо заставляя себя можно однажды истинно и искренне заплакать, привыкнуть плакать, превратить плач в часть своего естества».

Хорошо, но неужели нет некого рационального основания, на котором основывается или должен основываться плач при рецитации Св. Корана? Конечно же такое основание есть и оно должно быть. Прежде всего, в 106-109 аятах суры «Перенесен ночью» повествуется о том, как люди, которым дано знание, падают ниц и плачут, слушая Св. Коран[2]. Фактом является и то, что Абдуллах ибн Масуд (р.а.) рецитировал Св. Коран в присутствии Пророка (с.а.с.), и когда он однажды во время рецитации дошел до 41 аята суры «Женщины»[3] из глаз Посланника Аллаха (с.а.с.) полились слезы[4].

Собственно говоря, эти два примера демонстрируют нам те самые рациональные основания. О чем идет речь? О знании, понимании и интерпретации коранических смыслов, содержания, глубин и сообщений. Возможно, в нашем случае – хотя бы о знании перевода смыслов Св. Корана. По сути, именно это является триггером плача. Понимание того, что в Книге Аллаха рассказывается именно о нас. Иначе же посредством искусственного и наигранного плача невозможно продвигаться по пути понимания Св. Корана.

Если не возражаете, в этом самом месте я предоставлю слово Ходже-эфенди, который хоть и носит фамилию Гюлен («смеющийся» в пер. с тур. – прим. пер.), но является человеком, который прочно ассоциируется с плачем: «… нельзя здесь упускать из вида следующее: в хадисе наш Пророк (с.а.с.) не говорит об искусственном плаче и не советует плакать ради плача, ни о чем ни думая. Напротив, он указывает нам на то, что необходимо стараться плакать, размышляя о том, почему были ниспосланы аяты, о чем они повествуют, Кто их ниспослал, кем являемся мы, куда мы направляемся; памятуя о том, что Св. Коран будет свидетельствовать о тех, кто его читал, и о том, что мы не понимаем его в должной степени и т.д. Поэтому можно утверждать, что наш Пророк (с.а.с.) говорит не о плаче на пустом месте, а о мольбе, основанной на серьезных причинах и размышлениях или о плаче, имеющем форму печали»…

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Собранный к настоящему времени эмпирический материал не позволяет ни подтвердить, ни окончательно опровергнуть выдвинутую Эми Кадди и ее коллегами теорию, поэтому к тезису о влиянии поз уверенности/неуверенности на уровень тестостерона и кортизола, а далее – на  поведенческие реакции следует относиться соответственно (прим. пер.)

[2] «Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями. Скажи: “Веруйте в него (Коран) или не веруйте! Воистину, когда его читают тем, кому прежде было даровано знание, они падают ниц, касаясь земли своими подбородками. Они говорят: «Хвала нашему Господу! Воистину, обещание нашего Господа непременно исполнится». Они падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая. И это приумножает их смирение“» (Св. Коран, 17:106-109).

[3] «Что же произойдет, когда Мы приведем по свидетелю от каждой общины, а тебя приведем свидетелем против этих?» (4:41).

[4] «Однажды Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне: “Почитай мне Коран!”. Я сказал: “Как же я буду читать его тебе, когда он был ниспослан тебе?!”. Он же сказал: “Я люблю слушать его от других”. Я стал читать ему суру “Женщины”, а когда дошёл до слов  “… приведем свидетелем против этих?” (4: 41), он сказал: «Довольно!». Я увидел, что из глаз Посланника Аллаха (с.а.с.) текли слёзы» (ат-Тирмизи, 3024).

Top