Подчинение «улу аль-амр»: понятие и содержание (часть 3)

Ulu al-Amr-3

Предыдущие части доступны по следующим ссылкам: часть 1  часть 2

Полномочия по установлению законов

С другой стороны, буквальным смыслом, подразумеваемым под подчинением руководителю, является подчинение олицетворяемой им должности и действующему законодательству. Своим соответствующим предписанием, Всевышний Аллах в то же время требует от верующих быть хорошими гражданами. Ибо обеспечение гармонии, стабильности, общественного порядка и спокойствия в социальной, политической, экономической и правовой сферах социума зависит от подчинения граждан легитимным законам. Если же место подчинения займет неповиновение, то возникнет анархия, смута, беспорядок, партизанщина и раздор. А ведь предотвращение смут и беспорядков, установление мира и благополучия, обеспечение единства и целостности посредством ликвидации причин для разногласий являются одними из наиболее важных целей ислама применительно к общественной жизни.

Еще большее значение имеет акцент на подчинении и обеспечение повиновения в обществах, в которых люди не привыкли жить в рамках определенных порядков, власти и законов, особенно как это было в случае с арабами эпохи невежества. Собственно говоря, восстания, обособленческие движения и ренегатство, которые имели место будь то во времена Пророка (с.а.с.) или в эпоху четырех праведных халифов, показывают, насколько тяжело было принять политическую власть людям того времени.

Хорошо, а кто в рамках привязанного к идеалам ислама правления должен заниматься законотворчеством, особенно в тех вопросах, которые касаются религии, или кто должен контролировать на предмет соответствия исламу тех законодательных актов, которые будут сформулированы в сферах политики и управления специалистами своего дела? Конечно же богословы и правоведы! Если глава государства и нижестоящие управленцы являются одновременно богословами, то, безусловно, и они займут свое место в установлении предписаний. Поскольку деятельность управленцев и руководителей основывается на правовых заключениях и фетвах богословов, последних некоторые [ученые] характеризовали как «руководители руководителей» (Мафатих аль-Гайб, 10/114).

По сути, не следует думать, что поскольку руководители действуют независимо, они могут поступать так, как им заблагорассудится. Напротив, своим лаконичным выражением «совещаются между собой о делах» (42:38), Св. Коран предписывает руководителям всех уровней выполнять свои функции на совещательной основе. Соответствующему совещательному комитету богословы дали название «ахль аль-халь ва аль-‘акд», подчеркивая, что он должен состоять из людей, обладающих знаниями, специальными познаниями и опытом. Все это указывает на то, что подчинение улу аль-амр тесно связано с богословами.

Здесь нельзя обойтись без небольшого разъяснения. Принимать участие как в законотворчестве, так и в работе совещательного комитета должны не только религиозные ученые. Особенно в современном мире, в котором политика, экономика, международные отношения, общественная жизнь и т. д. значительно усложнились и распространилась специализация, помимо богословов, конечно же, необходимо будет [советоваться с] людьми, являющимися специалистами в иных областях. Собственно говоря, это предполагается смыслом коранического аята, который гласит: «Спросите знатоков, если вы не знаете» (21:7). Но в конечном счете необходимым будет и [задействование] ученых-богословов для того, чтобы проконтролировать опыт и знания, сформулированные подобными специалистами в своих областях, на соответствие [нормам] неоспоримых сакральных текстов ислама.

Границы подчинения

Еще один момент, который обращает на себя внимание в 59-м аяте суры «Женщины», это то, что подчинение улу аль-амр упоминается после подчинения Аллаху и Его посланнику, причем в противоположность тому, что при упоминании подчинения Аллаху и Его посланнику два раза повторяется повеление «аты’у» («подчиняйтесь»), перед улу аль-амр этот глагол не повторяется, отсылая к предыдущему его упоминанию. Таким образом, с одной стороны, указывается на то, что подчинение улу аль-амр не является абсолютным, а с другой стороны обращается внимание на основную «источниковую волю».

Необходимым является абсолютное подчинение всем предписаниям и запретам Аллаха и Его посланника. Однако это не так в случае с улу аль-амр. В плане подчинения они не имеют независимости. Напротив, подчинение улу аль-амр ограничено подчинением последних нормам Св. Корана и Сунны. Так, в хадисах явным образом указывается на то, что подчиняться следует лишь законным и благим приказам улу аль-амр (аль-Бухари, Ахкам, 5) и никому нет подчинения в том случае, если речь идет об ослушании Аллаха (аль-Бухари, Китаб аль-Ахад, 1).

Продолжение следует

Юксель Чайыроглу

TR724

Top