Подарки и щепетильность в вопросе разрешенного / запретного

Hediye_ve_helal_haram_şuuru_title

Иногда мне приходится сталкиваться с вопросами, которые не могут не радовать, и на один из таких вопросов я отвечу сегодня. Одна замужняя женщина сомневается в том, стоит ли ей принять подарок, который, по ее мнению, был приобретен на деньги, полученные однозначно запретным путем, и спрашивает, как ей быть. Дарителем подобного подарка в данном случае выступает ее отец.

Что же такого радостного в этом вопросе? Щепетильность по отношению к запретному у этой молодой женщины! Ибо обычно считается, что пожилые люди опережают молодежь в плане соблюдения предписаний, связанных с разрешенным и запретным в исламе. Именно из-за этого я и характеризую заданный мне вопрос как «вызывающий радость». Если посмотреть на общество с высоты птичьего полета, то мы увидим, что вышеозначенное мнение является в целом верным, но нельзя отрицать и то, что немало сегодня и молодых людей, в головах которых укоренились понятия разрешенного и запретного, и которые живут, сообразуясь с ними. Фигурирующее в заданном вопросе желание посадить все это на фундамент канонического права также не может не радовать. Хвала Аллаху! Мы благодарны Его за это!

Далее перейдем к ответу. Для начала сделаем небольшой экскурс, касающийся двух аспектов рассматриваемой темы. Первое: запретное делится на две категории: харам лизатихи и харам лигайрихи.  Категория харам лизатихи включает в себя то, что однозначно запрещено Аллахом вследствие своей сути (сущностных особенностей), например, свинина и алкогольные напитки. Нечто, запрещенное не из-за своей сути, а вследствие обладания неким атрибутом, относится к категории харам лигайрихи. Например, краденый хлеб. В данном случае запретным является не сам хлеб, а его кража, и если соответствующий атрибут исчезнет, то сойдет на нет и запретность.

Второе: приобретение имущества (иктисаб). В книгах по каноническому праву приводиться следующая классификация способов приобретения имущества: 1) Получение товара или услуги на платной основе при наличии взаимного согласия, как, например, при купле-продаже товаров и аренде недвижимости; 2) Получение бесплатного имущества, но опять-таки при наличии взаимного согласия, в частности, в виде пожертвования, милостыни или подарка; 3) Получение имущества без согласия его собственника, как в случае с наследованием; 4) Отчуждение имущества, осуществляемое полномочными органами власти в случае необходимости и в интересах общества; 5) Обретение чего-то в разрешенное время или в разрешенном месте (охота, заготовка дров в лесу и т.д.).

Исходя из этого, перейдем непосредственно к ответу на вопрос. С точки зрения приобретения, подарок, который отец покупает для своей дочери на заработанные запретным путем деньги, является для нее дозволенным. В этом нет никаких сомнений. Однако с точки зрения своего атрибута этот подарок относится к категории харам лигайрихи. Но в какой степени последнее касается того человека, которому дарят подобный подарок? Ответ: для получателя подарка важным является то, как он получил эту вещь, а не то, каким образом она была приобретено самим дарителем, т.е. ее дозволенность / запретность для последнего. Выражаясь термином канонического права, важным здесь является способ приобретения, и он является дозволенным. Тот факт, что этот подарок был приобретен на деньги, заработанные запретным путем, касается ее отца, на котором лежит вся ответственность за это.

Однако поскольку мы ведем речь об исламе, то подобно тому, как это часто происходит, и в этом случае в дело вступает совесть и сердце. Поэтому если совесть и сердце человека говорят «нет» тому, чему каноническое право говорит «да» с точки зрения своих твердых правил, то, в конечном счете, решение принимает он сам.

Еще один момент, который обязательно следует здесь упомянуть и который, к тому же, можно рассматривать в качестве дочерней обязанности женщины, задавшей вопрос, заключается в необходимости не обидеть отца и так или иначе объяснить ему причину своих сомнений в том, брать или не брать его подарок. Уровень веры отца и характер взаимоотношений с ним определяют то, как лучше вести себя в данном вопросе. Имеющийся опыт показывает, что зачастую действовать взвешенно у людей не получается. Причем это не ограничивается лишь вопросом принятия/непринятия подарка: доходит до того, что некоторые отказываются есть предложенную в доме отца пищу или даже не хотят появляться у него в доме. Причина – отец зарабатывает деньги недозволенным путем. Естественно, что подобная религиозная щепетильность детей может довольно сильно отдалить отца от религии. Поэтому тем людям, которые сталкиваются с подобными ситуациями, я рекомендую в обязательном порядке соблюдать баланс, анализировать то, как они действуют в этом отношении и тщательно просчитывать мирские и потусторонние последствия каждого своего шага. Для того чтобы завоевать сердце отца, необходимо обдумывать самые разные альтернативы, в том числе быть готовым действовать в соответствие с нормами канонического права.

Ахмет Куруджан

Timeturk

Top