Есть ли у «движения Гюлена» официальный статус и четкая программа?

Интервью Гюлена Ростилаву Рыбакову

Публикация из серии «Ответы Фетхуллаха Гюлена российским интеллектуалам«. 

Часть первая — вопросы задает профессор Ростислав Рыбаков, экс-директор Института востоковедения Российской академии наук.

1. В последнее время в российской прессе появилось много статей о «движении Фетхуллаха Гюлена». Вы можете о нем рассказать? Есть ли у этого движения официальный статус и четкая программа? Каковы его основные принципы?

Ответ: Сегодня слово «движение» обрело более социальный и более яркий политический оттенок, и часто ассоциируется с политикой. При этом речь даже не заходит о том, что такое понятие может быть и в философии. Однако при необходимости словесного определения той или иной деятельности мы можем говорить о «движении». Считаю своим долгом отметить, что называть движение альтруистов «движением Фетхуллаха Гюлена» будет не только неправильно, но и несправедливо по отношению к огромному числу беззаветно влюблённых в служение человечеству людей. Ибо роль предводителя в этом движении весьма ограничена: ведь в нем нет ни лидерства, ни центра, ни связи с центром, ни организации. Это движение можно определить как путь служения всему человечеству; что, естественно, начинается со служения родной земле и ее народу, во имя служения Всевышнему Творцу, что является для нас целью жизни, и желания удостоиться Его довольства в вечной жизни.

Такое добровольное служение невозможно через взывание к людям собраться и учредить разные официальные центры и учреждения. Ибо они, будучи простыми гражданами, выражают себя на добровольных началах, через свои труды и произведения, тогда как, например, официальный проповедник, назначенный государством, проповедует в мечети. И в большинстве случаев, находятся единомышленники, которые обращают свое внимание на близкие им мысли и следуют им, создавая тем самым добровольное движение единомышленников. И по мере того, проявляя себя тем или иным способом, они, пребывая в схожем духовном поиске, начинают совершать схожие поступки. И так возникает сообщество, всецело основанное на взаимопомощи, которое существует в форме «рынка благоволений» — без центра, бюрократического аппарата, устава и официального статуса, которые в данном случае и не нужны. И вполне естественно, что некоторые из них, в связи с самыми прекрасными чувствами к вам, время от времени обращаются к взглядам, которых вы придерживаетесь, или же вы сами выражаете свое мировоззрение через СМИ. К тому же, идея, на которой основано это движение, вам не принадлежит. Ее высказывало, от первого человека до наших современников, огромное количество людей — философов, мыслителей, общественных и религиозных деятелей, — тех, к кому люди искренне прислушиваются. Также и вы стараетесь преподнести и как можно точнее выразить эту идею в соответствии с духом и условиями настоящего времени. К тому же, много и других людей — представители интеллигенции, философы и мыслители — в определённой мере высказываются в поддержку этой идеи, способствуют ее распространению, пытаются исправить неточности. И потому это движение никоим образом нельзя связывать только с одним человеком. То, что мы видим — это коллективное движение, направляемое коллективным разумом и духом, движение, к которому присоединились представители разных слоев разных обществ, люди разных наций и рас, граждане разных стран мира с различными взглядами на жизнь.
Невозможно говорить о принципах действия движения с официальной точки зрения. Но если я, как мусульманин, коснусь основных принципов, которые должны выполняться во имя служения человечеству, то скажу, что на протяжении многих лет пытаюсь донести их в своих скромных статьях и высказываниях.

Это, в первую очередь:
— любить все сущее, сотворенное Всевышним Творцом, и человека, в первую очередь, как зеркало Его творения;
— объять окружающий мир любовью и состраданием;
— открыть свое сердце для всех подобно океану; найти в своей душе место для всех и для каждого;
— стремиться к тому, чтобы не осталось ни одного опечаленного, кому не протянули бы руку помощи;
— пожертвовать своей жизнью во имя спасения жизни ближнего;
— принимать всех людей как равных себе, независимо от их религиозной принадлежности, верования, цвета кожи и национальности; развивать с людьми диалог;
— вызывать в людях симпатию и никогда не опускаться до насилия, угроз и гнева;
— встречать плохое отношение, проявленную враждебность и любую другую негативную реакцию в соответствии с Божественным наказом: «Преодолевай сделанное тебе зло самым добрым образом, будь всегда на пути прощения и понимания, не обращай внимания на поступки и поведение невежд, отвечай на них щедрым прощением и желай всем добра и милости Божьей»;
— не ожидать ни от кого благодарности или платы за свое служение;
— считать свою жизнь как срок, выделенный для завоевания довольства Аллаха путем исполнения свое го человеческого долга…

Есть много похожих принципов, которые не являются идеями, лично проповедуемыми мыслителем. Все пророки опирались на эти постулаты, их провозглашали истинные философы, мыслители и духовно просветлённые люди, обращавшиеся к сердцу и разуму; все священные книги основаны на них. Здесь может возникнуть вопрос о цели движения. Могу сказать, что строки из книги вашего покорного слуги «Цветущие мысли» (стр. 88-90) описывают мир, по которому я тоскую:

«Я закрываю глаза и словно чувствую, как развивается Золотой век в рамках, очерченных верой, надеждой и мечтами. Это будущее, в котором общечеловеческие ценности пустят крепкие корни, а чувства обретут целостность и духовность. Это эпоха, где материальное будет разделять духовные ценности. Это время, которое превзойдет описания «утраченного рая», издавна искомого нами в мире своих чувств, и составленное из прекраснейших фрагментов. Все это проливается в мои сны и мечты, и созерцается моей душой.

И вот, в этой новой весне, расцветшей в моем мире надежды и веры… я обнимаю все сущее, приветствую с состраданием все живое, прижимаю к груди все человечество и думаю: «Наверняка это и есть цель, для которой Творец создал Вселенную». Да, в этом мире нет злости, грубости и зависти. Нет неблагородных поступков, интриг и измены, как и нет лжи, насилия и мести. В нем есть благородство, тонкость души, обновление жизни, любовь к ней, взаимопонимание и диалог, уважение к Всевышнему, чувство преданности и ответственности, дух правого дела, справедливость и понятие верного пути. Люди этого мира в полном смысле этого слова вычеркнули злобу, ненависть и раздоры из своего словаря, и построили свою жизнь на любви, добросердечности и общении с людьми».

Top