Ответственность и границы вмешательства

Sorumluluk_ve_müdahalede_sınır_TITLE_1.jpg

ВОПРОС: «Ответственны ли родители за своих выросших детей или выросшие дети друг за друга (особенно братья за своих сестер) в плане религиозной практики и образа жизни? Существуют ли границы вмешательства в этом отношении?».

Этот вопрос напомнил мне следующие слова Ходжа-эфенди, о которых я недавно писал –  «Сегодня наш народ исповедует ислам на уровне фанатизма. Источником же фанатизма являются традиции, которые не подпитываются логикой религии». С точки зрения места и времени своего появления традиции могут иметь правильные основания, однако изменение места и времени предполагает их проверку на соответствие логике религии, а то и создание вновь. Иначе же существующее будет повторяться один к одному, и религия в ряде случаев может оказаться в тени традиций.

Связать этот подход с приведенным в начале статьи вопросом можно следующим образом. Ислам «сажает» жизни индивидов на базис самоанализа (мухасаба) и самоконтроля (муракаба), а общественную жизнь и отношения между индивидами – на базис ответственности. Это охватывает всех, от малого круга в лице родителей, детей, братьев-сестер, дядь-теть, племянников, кузенов и пр. и до человечества в целом. Именно это лежит в основе таких понятий, как призыв к благому, удержание от порицаемого, просвещение, исправление, увещевание, покровитель, опекун и т.д.

Ответственность предполагает наличие полномочий, однако границы ответственности и полномочий меняются от человека к человеку. Ответственность и полномочия родителей по отношению к своим детям не равны ответственности старшего брата за свою сестренку или младшего брата.

Рассмотрим пример, который в приведенном в начале статьи вопросе идет после слов «особенно» – насколько старший брат может вмешиваться в жизнь своей сестренки, достигшей 30-летнего возраста? Прежде всего, отметим, что хоть эта 30-летняя женщина и является сестренкой для своего старшего брата, она уже независимый и самостоятельный человек, отвечающий за свой выбор перед Аллахом. Выражаясь яснее, она сама решает и отвечает за свое решение о том, совершать ли ей предписанное Аллахом (и прежде всего – намаз) или не совершать этого, и она одна получит причитающуюся ей награду или наказание.

Ответственность родственников и общества в данном случае не простирается за пределы полагающихся увещеваний и указания на то, что выбранный путь является неправильным. Они будут делать это для того, чтобы такой человек отказался от этого пути, чтобы повлиять на его выбор. Они будут взывать к Всевышнему, изливая душу, они будут говорить ему об Аллахе, о Рае и Аде, об авторитете семьи в глазах общества… Они могут сказать: «Ты мой сын/дочь/брат/сестра. Наши родственные связи сохранятся навечно. Путь, по которому ты идешь, это и не путь вовсе! Ты поступаешь неправильно! Я не имею права вмешиваться в твой выбор, но я его не уважаю и не одобряю!». Но они не имеют права принуждать, оказывать давление, использовать и применять физическое и/или психологическое насилие. Ибо это противоречит аятам «Нет принуждения в религии» (2:256), «Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними» (88:21-22). Это не что иное, как лишение человека свободы воли, и это означает порчу системы, созданной Божественной волей. И для человечества это не принесет ничего хорошего ни в индивидуальном, ни в общественном плане.

Мы должны еще раз вспомнить вот о чем: Аллах создал Своих рабов, сообщил им о хорошем посредством Божественных писаний и пророков, а затем сказал им: «Выбор за вами. Вы вольны выбирать то, что пожелаете. Если вы, последовав за Сатаной, выберите путь, который Я называют неправильным, вы так и останетесь Моими рабами, но я не одобряю ваш выбор, и за выбранное вами своей свободной волей вы получите наказание как в этом мире, так и будущем». Это прекрасно иллюстрируется следующим выражением одного из богословов: «Аллах открывает двери для разума, но не лишает воли». Ибо лишение человека воли означает, что всё теряет свой смыл – и эта жизнь, и загробная жизнь, и средства испытания человека, и Рай, и Ад, и расчет, и Весы деяний, и мост Сират. Перенимание Божественного нрава идет вразрез с использованием принуждения и давления.

В то же время принуждение в отношение образа жизни взрослого человека толкает его в нисходящие ступени лицемерия, если он этому принуждению поддается. Люди, которые под нажимом родителей, братьев и иных родственников не по своей воле вынуждены идти по иному пути, будут либо вести себя по-другому каждый раз, когда им представиться такая возможность, либо сопротивляться и говорить «Нет» принуждению и давлению. Это, в свою очередь, подготовит почву для конфликтов, способных распространиться с уровня семьи на все общество.

А ведь предназначением религии является не превращение в проблему, а наоборот – решение самых различных индивидуальных, социальных, экономических, культурных и иных проблем. Соответственно действия, противоречащие этой базовой ценности религии, превращают последнюю не в источник решения, а источник проблемы, и в данном случае ошибка лежит на совести человека, действующего прямо противоположно тому, чему учит религия. И итогом методологической ошибки станет наказание результатом, обратным искомому.

Аллах установил во вселенной систему. Так давайте же не будем ее портить! Пока дети малы, пусть родители используют любые средства для их воспитания и обучения в соответствие со своим мировоззрением, контролируют их, молятся за них. Если речь идет о взрослом старшем брате, то и он пусть делает все от себя зависящее для воспитания младшего брата или сестры, оставаясь в границах своей ответственности и полномочий. Однако после того как ребенок вырастет и станет самостоятельной личностью, никто не должен забывать о том, что он свободен в своем выборе. Каждый должен осознавать, что у них больше нет распорядительных полномочий. Пусть никто не ломает, пытаясь построить. Пусть каждый признает за своим ребенком, братом или сестрой то право выбора, которое признает за ними Аллах и которым пользуется он сам, и если станет вмешиваться, то пусть не преступает границ, ограничив свое вмешательство увещеванием и мольбой к Господу. Иначе же жизнь станет невыносимой…

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

Top