Особый взгляд на веру

Особый взгляд на веру

В рамках определения или с точки зрения теории науки и познания, слово «иман», то есть «вера», является производным от корня «эмн у эман», и означает «верить, внушать доверие, обеспечивать безопасность других» или «быть надёжным, верным и крепким». А «верить в Господа, признавать и подтверждать Его, сознательно признавать и понимать всем сердцем» являются некоторыми значениями этого слова с точки зрения языковой традиции.

Человека, который верит, называют верующим. Верующий полностью подтверждает и олицетворяет всё то, что сказано в рамках вышеприведённых определений (здесь мы не будем останавливаться на связи деяния и веры из-за споров относительно места деяния в определении веры). Да, верующий человек, в соответствие с принципом «Безусловное упоминание [чего-либо] отсылает к его совершенному [состоянию]», является самым что ни на есть образцом подтверждения, осознанной [убежденности] и репрезентации с точки зрения [таких] своих [особенностей, как] здравомыслие, проницательность и всестороннее понимание, просвещённый Божественным откровением кристально ясный и чистый ум, широкое и объективное восприятие, твёрдый и всеобъемлющий взгляд, требовательность и щепетильность в плане своих обязанности, настойчивость и решимость в борьбе со злом, постоянно поддерживаемое в тонусе чувством, сознанием и волей неизменное стремление к высоким идеалам и нацеленность на духовные высоты, вникание в суть каждой вещи и глубокое познание в толковании явлений, доверие к Богу и надежда на Него, известность среди людей в качестве надёжного человека, подтверждение Бога сердцем и пребывание в состоянии верности Ему, репутация в качестве того, кто верен своим обязательствам, пребывание в людской памяти в качестве надежного человека, к которому все могут обращаться в любое время, и проистекающее из этого принятие в общественном мнении, побуждение к упоминанию Истины везде, где его слышат и видят, а также направление к Нему своими словами и состоянием всех тех, кто оказывается с ним рядом.

Даже если каждый верующий человек и не является героем веры и ислама на одном и том же уровне, ясно насколько важным является чувство веры для каждого индивида. Прежде всего, это чувство, заложенное в природе человека, является высшей ценностью. Хоть неверующие люди и стараются насытиться / удовлетвориться телесными и материальными удовольствиями, точнее, найти в них утешение, они чувствуют себя постоянно пребывающими в пустоте. В их глазах все времена и места, настоящее и будущее бессмысленны. Некто, чувствующий в душе такую бездонную пустоту, так выразил свои переживания и тревоги, перерастающие в бред:

Пусто всё; пусты земля и небеса, пусты сердце и душа;

За что-то ухватиться б мне, но ничего предо мною нет.

Ну а верующий человек, который восклицает об ужасах неверия и обещанных верой покое и удовлетворённости, говорит словами Мехмета Акифа: «Зачерствелое сердце без веры есть ноша в груди». А человек души, решительно настроенный очистить сердце от чёрствости, заявляет, что истинное удовольствие и радость без горя можно найти только в истине и в кругу истин веры. И те, кто желает насладиться жизнью, должны оживить жизнь верой, украсить совершением предписанного Всевышним и защититься воздержанием от грехов. Ибо когда человек устремился к вечной жизни, даже если он находится в этом мире в бедственном положении, он видит эту жизнь залом ожидания перед вечной жизнью, всё для него хорошо, всё терпимо и за всё он благодарен. Его слова освещают горизонты и доводят до сердец чудеса веры.

С точки зрения содержания и сути, вера является пищей для души, которая ниспослана из духовного мира. Это райский напиток для чувств и монумент из света, воздвигнутый в сердцах с помощью циркуля и линейки смысла, чувства и сознания, в которых нуждаются наши души. Герой веры, который сердце и чувства оживляет верой и лечит познанием, открыл для себя секрет превращения мира мысли в рай, ступил на путь вечного счастья и избавился от любых других поисков. Ибо в вере всегда присутствует рай для души, а в отрицании веры и заблуждении – ад для неё. Да, подобно тому, как вера несёт в себе зёрнышко Рая, так и отрицание веры несёт в себе зёрнышко Ада.

Душа, окрылённая верой, никогда не пойдёт к другим дверям и не станет просить у других. Она не будет никого бояться, никому не подчинится и проявит отвагу против всего в меру своей веры. Да, вера является как светом, так и силой. Человек, который обрёл истинную веру, может бросить вызов Вселенной, освободиться от натиска явлений и всегда быть счастливым. Потому что вера ведёт к единобожию, единобожие – к смиренности, смиренность – к упованию, упование – к счастью в обоих мирах. Образцовый пример такой веры всегда использует свою душу в качестве восходящей спирали для достижения миров за пределами небес и пребывает в глубинах обители ангелов вместе с духовными существами. Иногда ангелы и духовные существа шепчут ему на ухо что-то, иногда он украшает шеи духовных существ ожерельями [внеопытного] познания Бога и становится образцовым примером мира своего пребывания. Особенно если он углубил веру познанием, а познание украсил духовными наслаждениями. Да, тогда он начнёт летать на горизонтах и ему позавидуют даже ангелы. Он всегда ищет вершины, которые одобрит Господь. Он всегда пребывает с теми, кто заслуживает Рая, и видит сны о духовных вершинах. Возвысившись до духовных высот светом веры, стать ценимым как человек, удостоившийся Рая, – вот судьба истинного верующего; тогда как судьбой человека, отрицающего веру, является падение в самый тёмный мир и уподобление тем, кто заслуживает Ада. Да, для раскрытия этой темы не хватит этих страниц…

Люди, которые видят истинного верующего с его глубиной, вспоминают Господа. Те, кто слышат его дыхание, оживают, словно побывав у пророка Исы. Услышавшие звуки, доносящиеся из его души, впадают в экстаз от убедительности его речи, словно попали в круг слушателей Султана слов. Да, душа, завершившая своё духовное оснащение верой и тем, что обещает вера, ни в чём больше не нуждается. Благодаря верности Господу, в своём бессилии она сильна силой от Него, в своей бедности она богата богатством от Него, и вопреки своей ничтожности она величествена величием от Его величия. Потому что при нехватке силы воли и выбора она опирается на бесконечную волю своего Господа. Она полагается на Его силу, когда ей не хватает силы. Когда её тяготит мирская жизнь, она находит убежище в садах вечной жизни. Когда её беспокоят мысли о смерти, она окунается в нежный и благоприятный климат вечной жизни. Перед лицом неразрешимых простой логикой и мирским восприятием проблем она обращается к светлой атмосфере Корана. И она никогда не впадает в отчаяние, не чувствует пустоту, не видит темноту тьмы; свою жизнь она ощущает и живёт в виде приятного напева, и посредством благодарности Творцу превращает её в колосья, дающие [один к] семи, семидесяти, семиста.

Истинно верующий человек не ограничивается лишь своим развитием. С решимостью, присущей пророкам, он открыт для всех и охватывает всех, а свою жизнь связывает с земным и вечным счастьем других, пренебрегая при этом своим счастьем, и живёт подобно сподвижникам. Словно свеча, своей сутью он всегда освещает своё окружение и идёт по своему пути вопреки себе. Да, он всегда ищет атмосферу, подобную темным ночам… он борется с гнётом… всегда горит ярким пламенем… ему больно, он ходит с поникшей головой, но ни огонь, ни боль не могут остановить его от освещения и просвещения других.

Верующий человек, который крепко закрепил свой стяг в начале пути веры, одним рывком преодолевает земное притяжение, достигает небес, беседует по душам со звёздами, вступает в отношения с Солнцем, заводит дружбу с Луной, и идёт в небесных глубинах к Высочайшему Другу. И идя к Нему, он идёт в постоянном смирении… Да, он словно окрылил свою душу перьями крыльев ангелов и всегда парит на невероятных высотах, но при этом ни головокружительная высота, ни близость к духовным существам не могут помутить его чистейшие мысли. Со всегда поникшей от чувства Пророка Адама головой, с непрекращающимися мольбами и надеждой он подобен красным розам. Когда он обращается к Господу, словно устремляя взор на Солнце, то вспенивается [разными] цветами, а когда проникается Его величием, то словно услышав Рог Исрафила покрывается испариной, подобно листьям с утренней росой.

Те, кто видит его, в его каждом состоянии находят отверстия для созерцания Господа, устремляются в бесконечность и превращают свои миры в гнезда любви. В самые тёмные ночи с тоской по свету и в осенних садах он показывает игры теней, а своему окружению дарит букеты роз и цветов из идей своей души.

Иногда он «замешивает» свои чувства на страхе и благоговении, и охлаждает свою накалённую душу слезами; иногда плачет, словно орошает пути надежды и ожидания, и испытывает радостное ощущение Божьего надзора от благого предзнаменования, что грёзы быстро сбудутся. Однако в пределах глубины своей веры он всегда открыт для других измерений. Он живёт в гармонии с ритмом своего сердца, окрыляет логику перьями крыльев сердца; одним рывком преодолевает кажущиеся непреодолимыми препятствия, о которые спотыкаются ум и мирское восприятие, достигает высот мира смыслов.

Верующие люди пребывают в покое даже будучи охваченными проблемами и горем. Они не тонут в непрерывном страдании и горе. Благодаря верности Аллаху и дружбе с Ним они легко ломают шею печали, топят горе в его же помутнении, а если испытывают грусть, то красят её в цвета «священной грусти». Созерцая неописуемые цвета неземных красот на невидимой стороне печали, связывая грусть с наслаждением, боль родовых схваток – с облегчением после родов, они превращают стоны в слова благодарения. И даже в самые болезненные моменты на языке сердца они развлекают своё окружение радостным песнопением. И вот когда они однажды возвысились до такого уровня и таким образом связали своё первое дыхание с потусторонним миром, то на втором дыхании свяжут свои сердца с умом. Их умы заговорят на языке души, донесут свой голос до звёзд и миров за их пределами, и с высоты совести произнесут неслыханные до сего времени духовными существами прекрасные призывы на молитву. И сам верующий может с наслаждением слушать эти призывы на молитву, лишь бы держал он свой горизонт чистым от грязи заблуждения!

Фетхуллах Гюлен

Источник: Новые грани. 2016. №47. С.4-6.

Текст приводится с изменениями