О чем нам говорит история Каруна?

karun-para

Карун, которого мы воспринимаем как одного из приближенных Фараона, на самом деле был из племени Мусы (а.с.). Он был настолько богат, что нести ключи от его сокровищниц было под силу лишь многочисленной группе силачей. Он использовал дарованные ему Аллахом блага для того, чтобы принижать остальных и гордиться собой, после чего нашел свою погибель. Он не прислушался к настойчивым советам и наставлениям окружающих, говоривших: «Не ликуй, ведь Аллах не любит ликующих!» (28:76). Положившись на свое богатство, силу и власть, он заявил: «Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю» (28:78) и проявил неблагодарность по отношению к Истинному обладателю благ.

Всевышний Аллах приводит историю Каруна в Священном Коране в качестве назидания всем людям вплоть до Судного дня. Для того чтобы понять, о чем нам говорит этот рассказ, полезным будет немного углубиться в тему.

В первую очередь нам следует знать, что Карун не был неверующим. Однако его грехи были настолько велики, что даже одного из них было бы достаточно, чтобы привести человека к неверию. Ибо «в каждом грехе есть путь, ведущий к неверию». Так вот, в случае с Каруном речь идет не об одном подобном грехе, а, возможно, о множестве [различных] грехов. Жадность, невыплата закята, восприятие богатства в качестве результата своих личных достижений, гордыня, пренебрежительное отношение к остальным, наглость и самодовольство являются лишь некоторыми из них.

Как следует из аята «Он вышел к своему народу в своих украшениях. Те, которые желали мирской жизни, сказали: «Вот если бы у нас было то, что даровано Каруну!» (28:79), Карун жил жизнью, которая была преисполнена огромной гордыни, позерства, показухи и помпы. Он был настолько помпезным, что все люди, считающие, что жизнь ограничивается лишь этим миром, завидовали ему и страстно желали жить так же, как он. А ведь известно из пророческого высказывания, что не войдет в Рай человек, имеющий в своем сердце гордыню весом даже с пылинку. Иначе говоря, гордыня является одним из серьезнейших препятствий для превращения человека в истинного мусульманина. А для того, кто был облагодетельствован верой, но так и не смог изжить свою гордыню, она является наиглавнейшей причиной падения.

Внимать предостережениям и предупреждениям, слушать того, кто сообщает о скорпионе, сидящем у тебя на спине – все это является и великой добродетелью, и не дает человеку оступиться или упасть. Несмотря на множество настойчивых внушений и предупреждений, Карун ни на йоту не отказался от самоуверенных (!) манер, высокомерного отношения и  горделивых мыслей, и это стало еще одним фактором, способствовавшим его падению. 

«Слепота» близких способствует превращению в Каруна

В рассказе о Каруне обращается внимание еще на один аспект, который непосредственно касается многих из нас. Карун был человеком, удостоенным чести стать членом общины такого «обладателя твердости», как пророк Муса (а.с.), и более того – жить с ним в одно время. Иначе говоря, помимо привязанности и следования за пророком Мусой (а.с.) в плане духовности, Карун был близок к нему и с точки зрения естественных уз родства. Он ел за его столом, был среди тех, кого пророк обучал, слушал его проповеди и назидания. Можно сказать, что он входил в ближний круг пророка Мусы (а.с.). Однако он не сумел всем этим правильно распорядиться. Возможно, он пал жертвой той несчастной «слепоты», которую Ходжа-эфенди называет «„слепотой” близких». Он считал, что находится вблизи, но при этом очутился в самых дальних далях. Аллах же, как говорится об этом в Коране, наказал Каруна и в этой жизни, и сообщил о том, что умножит ему наказание в жизни будущей.

Коран напоминает указанную истину матерям правоверных, возвысившимся до статуса жен Главы пророков (с.а.с.), и говорит им: «О жены Пророка! Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены» (33:30). Близость, приближенный статус имеют свою цену как в мирской жизни, так и жизни вечной. Важно терпеливо сносить дополнительные тяготы, вызванные приближенностью, а не конвертировать ее в административную ренту, власть, признание, славу и одобрение. Осознавая, что приближенность является обжигающим огнем, следует не пытаться подменить собою солнце, а постараться стать зеркалом, его отражающим. Так вот Каруну, который не смог соответствовать статусу лица, входящего в ближний круг такого пророка, как Муса (а.с.), и была уготована подобная скверная кончина. «Близость к султану может быть огнем обжигающим».

Если бы развязанное и наглое поведение Каруна по отношению к Мусе (а.с.) и религии осталось безнаказанным, то это, вероятно, стало бы дурным примером для остальных. Иначе говоря, вдохновившись его примером, и остальные могли бы, подобно Каруну, стать для Мусы (а.с.) проблемой. Случившееся с Каруном образумило людей такого типа, и они отказались от мыслей стать подобными ему. Собственно об этом открыто говорится в Коране:  «А те, которые накануне желали оказаться на его месте, наутро сказали: «Ох! Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Если бы Аллах не оказал нам милость, то Он заставил бы землю поглотить нас. Ох! Неверующие не преуспеют» (28:82).

Не следует недооценивать огромное богатство Каруна и тот урон, который он нанес обществу с помощью него. В наши дни отдельные современные экономисты утверждают, что Карун был идейным отцом капитализма и первым капиталистом на земле. Ведь именно Карун стоял у истоков накопительства, подпольной торговли и ростовщичества. Тем самым он разрушил мосты между социальными стратами и стал причиной угасания взаимопомощи, заботы о нуждающихся и справедливого распределения благ. Как следствие, пренебрежение установленной Всевышним имущественной обязанностью, о которой говорится в аяте «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями» (9:34), стало еще более явственным (как это происходит сегодня, особенно в капиталистических обществах). А это означало разрушение как экономического, так и социального балансов в отдельно взятом обществе. И поскольку Карун своими поступками выступил в роле зачинателя всего этого, то он был подвергнут такому наказанию, как поглощение землей…

Важным является благоприятный исход

Тирмизи, посредством приведенного у себя в сборнике хадиса, указывает на еще один аспект рассматриваемого нами вопроса. В хадисе говорится, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Щедрый близок к Аллаху, близок к людям, близок к Раю и далёк от Ада. Скупой далёк от Аллаха, далек от людей, далек от Рая и близок к Аду». Значит, щедрость или скупость находятся на том самом перепутье, после которого дороги начинают расходиться. На этом перепутье, до которого он дошел вместе с Мусой (а.с.), Карун прислушался не к доводам чистого сердца, а к зову своего эго и низменных страстей, выбрав дорогу, ведущую в Ад.

Исходя из того, что Коран обращает наше внимание на указанный аспект, можно утверждать, что история Каруна – не первая в своем роде и не последняя. Свой Муса и свой Фараон есть у каждой эпохи, и равным образом во все времена были и будут свои Каруны, являющиеся конкретным примером поражения на пороге победы. Важно, чтобы человек сумел жить с осознанием того, что он является рабом своего Господа. Карун возгордился из-за богатства, дарованного ему Аллахом, и проиграл. То же самое можно сказать и о возгордившихся из-за наличия у них благ наподобие знания, политической силы, писательского или ораторского таланта, [благородного] происхождения, учености, статуса богослова, близости к духовным лидерам и многих других, и как следствие уверенных в собственной значимости.

По словам Ходжа-эфенди, «богатство, должность, слава, знание и т.д. – все это является причиной попадания в преисподнюю людей, сошедших с пути Мухаммеда (с.а.с.), даже если они находятся в Каабе». Исход жизненного пути крайне важен и человек должен беспокоиться только и исключительно об одном – о том, каким будет его конец. «Благоприятное завершение [жизненного пути]», часто упоминаемое предыдущим поколением, нашими стариками, является неизменным принципом людей, верящих в жизнь после смерти. Поэтому нам следует, прежде всего, сказать: «Все, что у нас есть – от Него» и тем самым достичь горизонта единобожия, а затем мы должны, строго соблюдая предполагаемые им обязанности, стараться воздавать Господу благодарность за дарованные нам блага сообразно характеру этих благ.

Фаик Джан

TR 724

Top