Непреклонные пророки

Непреклонные пророки

Вопрос: Кем были непреклонные пророки (улуль-азм) и отчего так называли только их?

Слово «улу» по-арабски означает «обладающий», «владеющий» и является ломанным множественным числом от арабского [слова] «зу». К примеру, [фраза] «зуль-маль» может быть переведена как «обладающий имуществом», а «улуль-альбаб» – как «обладающие разумом».

Слово «азм» употребляется для передачи таких понятий, как воля, решимость и непреклонность. В сочетании со словом «улу» оно приобретает значение «исполненные решимости», «непреклонные». Хотелось бы лишь указать на один аят, с которым ассоциируется у меня данное слово, хотя он и не имеет непосредственного отношения к теме повествования. По мнению некоторых толкователей, аят о досточтимом Адаме: «Мы прежде уже заключили завет с Адамом, но он забыл, и не нашли Мы в нем стойкости» (Св. Коран, 20:115) означает, что Аллах не увидел в нем стойкости в противостоянии греху. Лично я не могу принять подобного толкования слов о пророке, моё сердце отказывается принять его. Мне кажется более соответствующим истине дать ему следующее толкование: «Совершил он грех нечаянно, однако не было в нем изначального к греху преднамерения, как не было и упорства в решении совершить его»…

Что же касается непреклонных пророков улуль-азм, то о них в Св. Коране сказано следующее: «Вспомни, что некогда взяли Мы слово с пророков: с тебя, Нуха, Ибрахима, Мусы и сына Марьям – Исы… Взяли Мы с них твёрдое слово» (33:7). Говоря о взятом слове «с тебя», в аяте Господь подразумевает Пророка пророков Мухаммеда (с.а.с.); другими же [упомянутыми в аяте пророками являются] Нух, Ибрахим, Муса, а также Иса (мир им всем!).

Все упомянутые пророки воистину исполнили свои пророческие миссии, однако путь их пролегал через весьма суровые испытания. Если тщательно изучить то, что повествует о них Св. Коран, то становится понятно, почему их называли непреклонными. Посланник Аллаха (с.а.с.) терпел всевозможные муки и страдания, но ни разу не посетовал на судьбу. В битве при Бадре он одержал победу, но поражение при Ухуде легло на его плечи тяжким бременем. Однако по возвращении из Ухуда он не молвил ни единого слова, ни намёком не обмолвился своим сподвижникам, не упрекнул их в том, что неспособность их до конца понять сказанное стало причиной поражения. Гибель досточтимого Хамзы чрезвычайно опечалила его сердце, но он так же сумел скрыть в нем своё неизбывное горе.

Он был озабочен лишь одним – как вывести людей на путь истинный. Он страстно желал этого, жаждал так, что дошёл до стадии самопогубления во имя этой цели. «Ты можешь погубить себя от скорби по их следам (скорбя о том, что они отворачиваются от истины), если они не уверуют в это повествование?» (Св. Коран, 18:6) – предостерегает его аят, показывая нам, как он был привержен своему делу.

Он жил всегда на недостижимом уровне самопожертвования во имя истины. В его сердце не было места обиде, разочарованию и усталости. Всегда с непреклонным мужеством встречал он все, что приходилось ему выносить. На протяжении многих лет он мог сплетать тончайшую канву духовного роста, и вдруг чужая неосторожная рука в мгновенье ока вторгалась и рвала все до последней нити. И вновь без единого роптания он начинал все сначала.

На самом деле эта непреклонность есть качество, свойственное всем без исключения пророкам. Однако подобно тому, что пророки различаются по своим уровням, различаются они и с точки зрения несчастий и испытаний, которые на них обрушились, и конечно же с точки зрения своих общин…

В этом отношении весьма показательна картина, описанная самим Посланником Аллаха (с.а.с.). Вот поднялась завеса, скрывающая мир неизвестного, и все пророки явились ему. Давайте послушаем то, что было затем, из его благословенных уст: «Мне были показаны [все] народы, и [я увидел] одного или двух пророков, с которыми было [всего лишь] несколько человек, и такого пророка, с которым не было вообще никого. Вдруг передо мной показалось великое множество людей, и я спросил: “Что это? Это моя община?” – однако мне было сказано: “Это Муса и народ его”, и мне было сказано: “Посмотри на горизонт”. [Я посмотрел туда,] и оказалось, что там находится много людей, закрывавших собой горизонт. И мне было сказано: “[А теперь] посмотри туда и туда”, и там тоже было много людей, закрывавших собой горизонт, а потом [мне] сказали: “Это твоя община…”» (аль-Бухари, Тиб, 17; Муслим, Иман, 374; ат-Тирмизи, Сифат аль-Кияма, 16).

Следовало бы призадуматься: были ведь пророки, которые всю свою жизнь провели в борьбе и усилиях, но все же умерли в одиночестве, так и не найдя ни одного приверженца. Вокруг некоторых из них находилось всего несколько человек. И я не думаю, что мы смогли бы вынести такое бремя, если бы были испытаны подобным образом.

Пророка Ибрахима привели со связанными руками, чтобы метнуть его посредством баллисты – через некоторое время его должны бросить во вселяющее ужас пламя, языки которого словно волны океана поднимаются в небеса. Ангел просит дозволения и мечется с целью прийти на помощь. Но Ибрахим, ничуть не отступая от упования на Всевышнего, говорит: «Достаточно нам Аллаха, Он – прекрасный Покровитель!» (аль-Бухари, Тафсир аль-Сура, (3)173; аль-Хаким, Мустадрак, 2/326).

По истечении продолжительной многовековой борьбы пророк Нух смог сесть в свой ковчег лишь с горсткой людей, не сумев взять с собою даже родного сына (см.: Св. Коран, 11:45-47). Сколь мучительным является это зрелище для отца, носящего пророческую душу! Для нас понимание этого поступка весьма сложно, а то и невозможно.

Когда задумали умертвить досточтимого Масиха, тому было всего тридцать три года. Стоило ему выглянуть наружу, он бы увидел мечи, которые точили для того, чтобы изрубить его на куски. Но он твёрдо стоял на своём, не допустив ни малейших колебаний.

Да, они были избранными и великими дарованиями, отобранными из числа людей, удостоившихся таинства «Аллах избирает [среди ангелов и людей посланников]») (Св. Коран, 22:75). В находящемся в чаше бытия молоке, вскипячённом Божьей милостью и милосердием, они подобны сливкам. Так манифестировались в них могущество и воля Всевышнего. Глубочайшее упование на своего Господа, вера в Его милость и неугасимая, непреклонная стойкость – вот те неотъемлемые качества, которые отличали великих. И именно благодаря им они получили звание «непреклонных». Непреклонность имеется у всех пророков и святых сообразно их степеням. Но находящимися на конечной точке этой черты характера являются именно эти пророки, которых мы перечислили.

Фетхуллах Гюлен

Источник: Новые грани. 2015. №44. С.46-47.

Текст приводится с исправлениями