Не придающий значимости совещанию не может быть совершенным мусульманином

Şûrayı önemsemeyen-1

Я молю Аллаха о том, чтобы мне больше не пришлось писать статью, подобной этой. При написании этого материала моя душа рыдала, совесть ныла, сердце болело, а перо вопило и кричало: «Хватит, прекрати писать!».

Нижеследующая статья является обзорным материалом о важности совещания / совещательности, состоящим из коранических аятов, пророческих хадисов и разработанных на их основе идей. Я словно слышу, как вы говорите: «И что в этом может быть предосудительного?». Могут быть и такие рассуждения: «Этому вопросу посвящены сотни и тысячи материалов, так пусть одним из них будет твоя статья. Возможно, тебе удастся сказать новое слово и тем самым расширить имеющийся у нас багаж знаний».

Так проблема как раз таки в этом! Именно это заставляет кричать все мое тело вместе со всеми его материальными и нематериальными клетками – в той же плоскости рассматривать эту тему с имеющимися аятами, хадисами, пророческими практиками, сотнями и тысячами положительных примеров в 15-вековой истории ислама, писать статью, состоящую из предложений, которые начинаются с фраз «Совещательность важна, так как…», «Совещание полезно, ибо…», «Необходимо агрегировать мнения каждого и…».

Я знаком с западным опытом. Практики совещаний, выявления альтернативных мнений, обсуждения идей, коллективного принятия решений, называйте это как хотите, используются, причем в институционализированном виде, почти во всех сферах жизни – в отделах НИОКР компаний, «мозговых центрах», университетах, государственных органах и т.д. Более того, можно сказать, что за последний век о важности этой темы не было написано ни одной серьезной книги. Не было написано, ведь западный мир оставил соответствующие дискуссии далеко в прошлом. Выражаясь иначе, люди на Западе уверовали в важность совещательности и, оставив вопрос «Зачем нам совещаться?» на свалке истории, обратились к поиску ответов на вопросы «Как нам совещаться?» и «Как нам стать более эффективными в этом отношении?». Они разработали и воплотили в жизнь соответствующие принципы, правила, планы, проекты и институты.

Что же касается нас, то есть исламского мира, то хоть в нашем прошлом и имеется множество прекрасных примеров, мы все еще занимаемся разговорами, с пафосом рассуждаем о важности совещательности и пытаемся убедить в этом самих себя. Начав с формы правления, взгляните на исламский мир – на наличие «мозговых центров» и их работу, механизмы производства идей в университетах, отделы НИОКР в компаниях и результаты их деятельности. Западный мир погрузился в глубины практики, а мы все еще блуждаем в лабиринтах теории. Именно поэтому мое сердце плачет, и я надеюсь, что мне не придется еще раз писать что-то подобное.

Собственно говоря, это не я пишу об этом. Я лишь собираюсь в последний раз представить вашему вниманию несколько измененную статью «Совет» Фетхуллаха Гюлена Ходжа-эфенди, опубликованную в номере журнале Yeni Ümit от 1 апреля 1994 года, разбив ее на подтемы места совещательности в религии, сущности совещания, общего обзора совещательного механизма, целей совещания, качеств лиц, в нем участвующих и принципов их работы.

I – Коранические аяты:

— «…советуйся с ними о делах» (3:159);

— «…совещаются между собой о делах» (42:38).

II – Благородные хадисы:

— «Не будет в убытке тот, кто советуется с другими»;

— «Не будет сожалеть тот, кто советуется с другими»;

— «Советующийся с другими находится в безопасности»;

— «Нет общины, которая, посовещавшись, не достигла бы верного результата».

III – Основная суть совещания:

«Советуясь по каждому вопросу со своими сподвижниками, Посланник Аллаха (с.а.с.) собирал их соображения и мнения, приписывая каждое запланированное им дело и каждое принятое жизненно важное решение коллективной совести и обществу в целом. Используя общественные чувства и склонности словно некий фундамент, он придавал, в плане стойкости, особую силу делам, по которым принимал решения. Иначе говоря, делая так, чтобы каждый человек своей душой и идеями участвовал в запланированных делах, он (с.а.с.) реализовывал свои проекты на самых прочных основаниях».

IV – Общий обзор совещательного механизма:

1. Совещание является действием, соизмеримым с поклонением. Доводом в пользу этого является то, что в Св. Коране оно упоминается в одном ряду с совершением намаза и расходованием из того, чем наделил Аллах.

2. Общество, не придающее значение совещанию, не может полностью считаться верующим. Аналогичным образом, община, которая не совещается, не считается мусульманской в абсолютном смысле этого слова.

3. Совещание является первым условием для того, чтобы решение по какому-либо вопросу было правильным. Решения, касающиеся индивидов и общества в целом, которые были приняты без тщательного обдумывания и учета соображений и критики, имеющихся у других, в большинстве случаев приводят к потерям и фиаско.

4. Человек, довольствующийся собственными мыслями в своих делах и планах, и более того – стремящийся силой навязать свои представления остальным, не просто лишается значимого динамизма, но и постоянно сталкивается с ненавистью и холодностью окружающих.

5. Чтобы впоследствии не заниматься такими вредными действиями, как критика и обвинения в адрес других, которые лишь усугубляют проблему, прежде чем приступить к какому-либо делу необходимо провести все необходимые консультации и исследования, а также не допускать ошибок в плане причинных связей и мер предосторожности.

6. В исламе совещательные функции, реализуемые государственными механизмами, предшествуют исполнению решений и играют для них путеводящую роль. Даже если глава государства имеет поддержку со стороны Аллаха и подпитывается Божественным откровением или вдохновением, он все равно обязан советоваться с другими.

7. Согласно исламу, вопросы, которые регулируются неоспоримыми сакральными текстами (насс), лежат вне границ человеческого вмешательства. Вопросы, которые не затрагиваются Божественными текстами неоспоримого характера, всецело входят в границы совещания.

8. Касающиеся всего человечества вопросы, на которых издавна делали акцент великие правители, мыслители и знаменитые философы, и которые, в то же время, являются целями ислама, должны быть неизменными главными темами совещаний. К этим темам относятся:

— установление равенства между людьми;

— борьба с невежеством и распространение знаний;

— привязка всех вопросов к мусульманской идентичности и недопущение того, чтобы мусульмане противоречили собственному «я»;

— ориентация жителей страны на оберегание своего положения и авторитета на международной арене;

— установление социальной справедливости между индивидом и обществом;

— развитие у всей нации со всеми ее стратами, и практически у каждого индивида стремления жить ради других посредством любви, уважения, альтруизма и жертвования своими устремлениями к материальным и духовным благам;

— забота о сохранении баланса между этой жизнью и жизнью загробной;

— приведение в порядок внутренней и внешней политики;

— внимательное отслеживание событий, происходящих в мире;

— в случае необходимости – подготовка или модернизация силовых ресурсов, позволяющих противостоять целому миру.

Окончание следует

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

Top