Наша религиозность не способствует нравственности

Dindarlığımız_ahlâk_TITLE

По милости Аллаха, в составе группы из 30 человек мы вылетели из Нью-Йорка для совершения хаджа. Рейс был с пересадкой в Египте, и мы находились в терминале для паломников в аэропорту Каира…

Дело происходило в молельном зале. Человек, который должен был руководить молитвой, попросил нас выровнять ряды. Он был прав, ведь этому посвящено множество хадисов. Более того, в религиозной литературе ровность рядов во время намаза описывается как элемент его полноценности. В одном из хадисов даже говорится о том, что дьяволы проникают через промежутки в неплотных рядах молящихся. Хоть и смысл этих слов является символическим, но поскольку это высказывание принадлежит нашему Пророку (с.а.с.), к нему следует отнестись со всем вниманием. Имам довольно долго ждал, пока присутствовавшие выровняют ряды. Сначала он сказал по-арабски «Каммилю ас-саффуль авваль» («Заполните первый ряд»), после чего продолжил: «Инна тасвият ас-суфуфи мин тамам ас-салях» («Поистине, выравнивание рядов – из полноценности молитвы»). Затем он перешел на английский: «Please, straight first line» («Пожалуйста, выровняйте первый ряд»). В конце концов, не выдержав, он повернулся к левой части первого ряда, в котором оставались пустые места, собственноручно перевел людей из второго ряда в первый, и лишь после этого произнес начальный такбир намаза. И имам был не одинок в этом занятии – среди собравшихся для совершения молитвы были люди, которые делали замечания по поводу ровности рядов.

Как я уже сказал, к щепетильности в этом вопросе я отношусь с уважением, ведь это основывается на жизни Пророка (с.а.с.). Но… То, что последует за этим союзом «но», как мне кажется, является важным. Некоторых из этих проявляющих щепетильность людей я чуть ранее видел в помещении для совершения омовения. Крайне жестким, грубым, торопливым и быстрым образом они вклинились передо мной и рядом моих товарищей в очередь людей, ждущих возможности совершить омовение. Никто из них и не подумал спросить разрешения, извиниться, проявить вежливость!… Мы же, будучи, очевидно, носителями культуры, которую в Америке называют «личным пространством», стояли в очереди и ожидали своего черёда сохраняя дистанцию до находящихся перед нами.

И вот я думаю: что приоритетнее с точки зрения неоспоримых сакральных текстов ислама – выравнивать ряды или не нарушать права другого человека, не влезая перед ним в очередь тех, кто ждет возможности совершить омовение? С одной стороны – элемент, делающий намаз полноценным, с другой стороны – сознательное нарушение прав другого человека. И что, по моему мнению, куда более опасно – нахождение в неведении по поводу этого, совершение подобных поступков так, словно это нечто обыденное и дозволенное.

Думаю, что с точки зрения иерархии ценностей соблюдение прав других людей важнее выравнивания рядов… Кто-то другой, видя эту щепетильность в намазе, сказал бы: «Машаллах! Баракаллах! Какой он щепетильный! Какое у него глубокое понимание! Какой он набожный!», но что насчет ситуации, имевшей место в помещении для совершения омовения? Пусть никто не обижается – в той или иной степени это происходит практически по всему исламскому миру и, возможно, встречается практически у каждого религиозного человека. Мы религиозны, но не отличаемся нравственностью. Именно поэтому я и назвал эту статью «Наша религиозность не способствует нравственности». Или же мы не являемся религиозными людьми и занимаемся самообманом, считая себя таковыми. Собственно говоря, о том, что наша религиозность не способствует нравственности, говорят те люди, которые на себе испытали или наблюдали, будь то вблизи или издалека, события, происходившие на политической сцене Турции в последние два года (статья написана в 2015 г. – прим. пер.) или начиная с 2010 года, если копнуть глубже в историю. И они правы. Не стоит забывать, что подобное поведение вредит не только нам самим, но и нашей религии и нравственности. Именно это я имел в виду под словами «выхолащивание сути религии», которые я использовал во многих своих статьях, начиная с 17 декабря [2013 года] и по настоящее время.

На мой анализ и обоснование в отношении иерархии ценностей могут возразить, говоря: «Выравнивание рядов перед намазом и нарушение прав других людей при совершении омовения – это разные вещи. Их нельзя сравнивать. Должным образом следует относиться и к тому, и к другому».

Все это так. Данный подход, как представляется, стоит того, чтобы над ним размышлять и о нем дискутировать. Однако даже если принять эту точку зрения, то она, к сожалению, не отменяет того факта, что наша религиозность не способствует нравственности. Шила в мешке не утаишь. Наши аморальные поступки во всех жизненных сферах (и прежде всего, в торговле и политике) отнюдь не препятствуют сомнению остальных в нашей вере, провозглашаемой и объявляемой словами «Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммед – посланник Аллаха». Растет число тех, кто говорит: «Если это – ислам, то я не мусульманин!». Не знаю, осознаем ли мы это?…

Ахмет Куруджан

Zaman Amerika

Top