Наиболее горькие истины (окончание)

En aci gercekler-2

Начало материала доступно по следующей ссылке

В чём же была причина?

Почему то, что удалось сделать в одну эпоху, не получалось сделать в другую?

Являлось ли причиной [этого] мусульманство?

Следующий вопрос постоянно всплывает в голове:

«Является ли ислам препятствием для научных исследований, раз огромный мусульманский мир потерял 1000 лет, ничего не произведя в технологической и научной сферах?».

Лингвист и историк Севан Нишанян считает несправедливым утверждение о том, что ислам способствует отсталости общества, и отмечает следующее, ссылаясь на первые века ислама:

«Если некая культура, некая цивилизация, некая ментальность в одну эпоху являет на свет одну из считанных успешных цивилизаций / культур в мире, а в другие эпохи демонстрирует полную дисфункциональность и падение, то объяснить это в собственных единицах культуры невозможно. Иначе говоря, вы не можете сказать: «Теория была ошибочной, поэтому так произошло».

Это очень важное утверждение. Если некая вера, философия или религия в одну из исторических эпох явила миру чудеса и превосходную продукцию, и она же в другом промежутке истории находится в жалком состоянии в своём географическом ареале, то причину этого нельзя искать в самой вере, философии или религии.

Есть ли в Св. Коране норма, препятствующая изучению науки и техники?

Есть ли такие аяты, как «О люди! Запретным для вас является изучать научные истины, делать открытия и заниматься изобретениями» или «О те, которые уверовали! Не исследуйте Наши знамения на небесах и земле! И не выпускайте из рук меча, дабы Сатана к вам не приблизился»?

Конечно же, таких аятов нет. Однако мусульмане вот уже 10 веков ведут себя так, словно эти аяты есть.

А ведь подобно тому, что в Св. Коране имеются предписания совершать намаз, выплачивать закят и соблюдать пост, имеются в нём и предписания читать, использовать разум и размышлять.

Каждый знает первое ниспосланное предписание: «Читай!» (96:1). Читай в самом широком смысле: «читай» события, «читай» себя, «читай» жизнь, «читай» тысячу и одно искусство в сотворенном…

В Св. Коране ценность ученого является бесподобной. Дверь к знаниям [об] Аллахе открыта лишь для ученых:

«Почтительны к Аллаху среди Его рабов лишь обладающие знанием» (35:28).

В отклоняемом (шазз) способе чтения Св. Корана (кираат), приписываемом Абу Ханифе, слово «Аллах» может быть прочитано в условно-именительном падеже, т. е. с диакритическим знаком дамма. В таком случае [аят] выражает смысл «Среди Своих рабов Аллах испытывает [подобающее Его величию] почтение лишь к обладающим знанием» (Gülen, F. Sonsuz Nur).

Вот место, которое ученые и занятие наукой занимают пред Аллахом.

Имам аль-Газали делает потрясающий акцент на разуме: «Разум, имеющий статус судьи, которого не отстранить от должности и невозможно изменить…». Выражаясь иначе, «Разум – это казый, которого не отправить в отставку» (аль-Газали, Мустафа мин Ильм аль-Усуль).

Св. Коран в 33 аятах делает акцент на использовании разума, [говоря:] «Неужели вы не образумитесь?», «Неужели вы не разумеете?», «Быть может, вы уразумеете» (2:44, 73, 76, 164, 242; 3:65, 118; 6:32, 151; 7:169; 8:22; 10:16, 100; 11:51; 12:109; 13:14; 16:12, 67; 21:10, 67; 23:80; 24:61; 28:60; 29:43, 63; 30:24, 28; 36:62, 68; 37:138; 40:67; 45:5, 57:17).

В следующих 15 аятах Св. Коран призывает нас размышлять о сотворении, о земле и небесах, о человеке: 2:219, 266; 3:191; 6:50; 7:176, 184; 10:24; 13:3; 16:69; 30:8, 21; 34:46; 39:42; 45:13; 59:21.

Однако, к сожалению, последователи Пророка (с.а.с.), сказавшего: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки» и внушавшего: «Самая лучшая милостыня – это когда мусульманин получает знания, а затем обучает им своего брата-мусульманина», вот уже сотни лет увязли в болоте невежества и мракобесия.

Вейсель Айхан

TR724 (перевод приводится с сокращениями)