На пороге нового тысячелетия

future-city-min

Мы продолжаем публикацию книги Фетхуллах Гюлен: очерки, перспективы, мнения.  Предыдущая глава: Сравнительный подход к исламу и демократии.

Каждый новый век или тысячелетие, также как каждый новый рассвет, каждый восход солнца или приход весны, несет с собой новые надежды и знаменует собой новое начало. В этом отношении человечество на протяжении всего времени, над которым мы не властны, всегда искало новую искру жизни, свежее дыхание утреннего ветерка, надеялось и стремилось обрести свет вместо темноты также легко, как переступить порог.

Мы можем только размышлять относительно того, когда первые мужчина и женщина появились на Земле, которая, благодаря божественному искусству, воплощенному в ней, своему онтологическому значению и своей ценности, которая в первую очередь исходит от ее главных обитателей – людей, приравнивается к Небесам. В соответствии с календарем, который мы используем сегодня, человечество находится на пороге третьего тысячелетия от рождества Христова, да пребудет с ним мир. Но, так как время движется по геликоиде, то в мире существует много различных измерений времени. Например, в соответствии с общепринятым летоисчислением наш мир вскоре вступит в новое тысячелетие. По иудейскому календарю мы уже находимся во второй половине восьмого тысячелетия. В соответствии с индусским летоисчислением мы живем в эру Кали Юга. Если же мы посмотрим на мусульманский календарь, то увидим, что приближаемся к концу первой половины второго тысячелетия.

При этом мы должны помнить о том, что любое летоисчисление относительно. Так, несмотря на то, что общепринято считать, что один век – это период в сто лет, мы не можем отбросить и идею о веке в шестьдесят лет, основанную на средней продолжительности жизни человека. С этой точки зрения мы находимся в четвертом тысячелетии от рождества Христова, да пребудет с ним мир, и в третьем тысячелетии после хиджры, которая дала начало мусульманскому календарю. Я поднимаю этот вопрос из-за духовного дискомфорта, вызванного теми ужасающими предсказаниями в связи с новым тысячелетием, которые широко распространились особенно на Западе.

Люди живут в вечной надежде, а потому являются детьми надежды. Когда они теряют ее, то вместе с ней исчезает и их жизненный «огонь», даже если при этом они продолжают жить физически. Надежда прямо пропорциональна вере. Также как зима составляет всего лишь одну четвертую года, периоды «зимы» в жизни человека или общества также малы. Божественные деяния полны мудрости и милосердия, а потому, также как смена дня и ночи поддерживает надежду и возрождает дух, а каждый новый год приносит надежду на наступление весны и лета, периоды бедствий, как в жизни отдельного человека, так и в истории целой страны, коротки, а за ними всегда следуют периоды счастья и радости.

Этот круговорот «Божественных Дней», который берет свое начало в Божественной Мудрости, не вызывает страха или пессимизма у тех, кто верит, способен понять и проникнуть в суть этой мудрости. Это скорее является источником постоянных размышлений, напоминаний и благодарности для тех, кто обладает сердцем, полным благоговения, способностью слышать и внутренне осмысливать. Также как в сердце ночи зарождается день, и также как зима дает начало весне, сердце человека благодаря этому круговороту очищается, развивается и приносит ожидаемые плоды. В результате этого круговорота способности, данные человеку Богом, развиваются и превращаются в таланты, наука расцветает, как роза, и с течением времени сплетается с технологией, а человечество постепенно приближается к предназначенному ему концу.

Высказав этот общий взгляд на положение вещей, который скорее является объективным историческим фактом, чем личным или субъективным мнением, хочу отметить, что это отнюдь не значит, что мы приветствуем зиму или подобные ей события, которые связаны с печалью, болезнями и несчастьями. Несмотря на тот общеизвестный факт, что болезнь, в конце концов, увеличивает сопротивляемость организма, усиливает его иммунную систему и является источником медицинского прогресса, она вредна и является патологией. Это касается как земных, так и духовных болезней. С теологической и моральной точки зрения, они являются результатом наших грехов и духовной депрессии, которые могли бы сотрясти Землю и Небо, а также результатом совершения поступков, запрещенных законом или моралью (как религиозной, так и светской). И даже несмотря на то, что эти болезни побуждают людей задуматься над своими ошибками и невнимательностью, способствуют их развитию и возвышают самого человека до уровня мученика, эти болезни приносят огромные разрушения и вред человечеству.

В Коране написано: Если бы Аллах не отражал одних людей  (что злы в своих деяньях)  другими (что в делах своих добры), то были б снесены монастыри и церкви,  мечети и синагоги, в которых Его имя поминается сполна (22:40) (пер. В. Пороховой). Другими словами Бог был бы так мало известен и значим, что мужчины и женщины, которые не склонны признавать существование кого-либо выше себя и которые верят, что их поступки не будут рассмотрены после смерти, совершенно сбились бы с истинного пути, сделав тем самым невозможной человеческую жизнь на Земле. Существует следующий божественный наказ: Вы что-то можете считать несчастьем для себя, в то время как оно для вас полезно; вы также можете считать другое нечто благом для себя, хотя на самом деле вред оно приносит (2:126) (пер. В. Пороховой). Например, война иногда может быть допустима. Но, несмотря на то, что войны, основанные на определенных принципах и направленные на улучшение существующей ситуации, могут принести определенную пользу, к ним не следует прибегать, ибо они приносят вред, после них остаются лежащие в руинах дома,  разрушенные семьи, плачущие вдовы и сироты.

Как бы то ни было, нельзя пренебрегать реальностью жизни, также как нельзя ее игнорировать. Человеческие существа являются зеркалами, в которых отражаются Божественные Имена и Качества, а потому им в отличие от остальных творений дарована честь быть ответственными за то, чтобы Земля процветала во имя Бога. Если же они не могут постигнуть мудрость и цель любого блага или несчастья, которые были им ниспосланы их Создателем, то они не смогут избежать отчаяния и пессимизма. Для них, как можно видеть из экзистенциальной литературы, жизнь превращается в бессмысленный процесс, существование – в бесцельный вакуум, нонсенс – в единственный критерий, самоубийство – в похвальный и достойный поступок, и смерть становится единственной и неизбежной реальностью.

 

Основная природа человечества

Изложив основные положения данного предмета во вступлении, мы можем переключить наше внимание на размышления касательно третьего тысячелетия.

Человеческая история началась с двух людей, которые воплотили в себе сущность человечества и идеально дополняли друг друга. Во времена первых отца и матери, а также семей, которые ведут непосредственно от них свой род, люди жили спокойно и безмятежно. Они представляли собой единое общество с одинаковыми взглядами и жили в одинаковых условиях.

С того дня сущность человечества осталась и останется неизменной. Реальность, окружающая нас, физическое строение, основные черты и потребности, место и время рождения и смерти, выбор родителей и внешних данных, внутренние характеристики, также как естественная среда нашего существования не изменились. Все это требует некоторых основных и неизменных жизненных реалий и ценностей, которые должны лежать в основе развития и изменения второстепенных жизненных реалий, дабы наша жизнь была земным раем под сенью Небес.

Как мы уже упоминали выше, некоторые вещи могут казаться нам вредными и неприятными. Точно также существуют человеческие черты, которые на первый взгляд кажутся порочными, например, ненависть, зависть, враждебность, желание повелевать, жадность, гнев и эгоизм. Человек также обладает и другими внутренними потребностями и желаниями, обеспечивающими его земное существование, такими как потребность в воде и пище, физическое желание и т.д. Все человеческие потребности, нужды и желания должны быть направлены и воспитаны в соответствии с вечными, универсальными и неизменными ценностями, которые обращены к основным аспектам человечества. В этом отношении потребность в воде и пище, также как и желания плоти могут быть укрощены и преобразованы в источник абсолютного или относительного блага для человека.

Так эгоизм и ненависть могут стать источниками положительных свойств и добродетели. Зависть и соперничество могут быть трансформированы в состязание по совершению милосердных и благородных поступков. Чувство враждебности может превратиться в чувство враждебности к Сатане, который является наивеличайшим врагом человечества, а также в чувство враждебности, направленное против самой враждебности и ненависти. Жадность и гнев могут побудить человека совершать хорошие поступки, не испытывая усталости. Эгоизм может помочь выделить порочные стороны нашей плоти (nafs), таким образом стремясь очистить и воспитать душу, не прощая ей порочных и греховных поступков.

Все негативные чувства путем воспитания и борьбы могут быть превращены в источник благ для человека. Именно так он достигает уровня «наилучшего из Творений», пройдя путь от потенциального человека до настоящего совершенного человека, наилучшего символа, модели и правопреемника мироздания и бытия.

Но, несмотря на это, реальность человеческой жизни не всегда следует этим принципам. Негативные эмоции и черты часто одерживают победу над людьми, затягивая  их настолько, что даже религии, которые направляют людей к добру и добродетели, игнорируются, а чувствами и чертами, которые являются источником абсолютного блага, пренебрегают. Человеческая жизнь, как на уровне одного индивида, так и всего человечества в целом, является совокупностью внутренней, личной борьбы и ее внешнего проявления. Это превращает личный мир человека, общества и истории в арену борьбы, сражений, войн, притеснения и тирании, от последствий которых страдает сам человек.

Мужчины и женщины пожинают плоды собственных поступков. В начале истории человечество жило счастливо, оно представляло собой единое общество, члены которого делили свои радости и горести. Но позднее они связали себе руки и ноги грубой веревкой – подавленностью, которая является результатом зависти, жадности и желания иметь права и собственность, которые принадлежат другим. Последствием этого стало убийство Авеля его братом Каином. В результате человечество ступило на тропу разобщенности. И, несмотря на тысячелетия, которые пролетели, как дни, месяцы и годы, этот «цикл» все еще продолжается.

 

Второе тысячелетие

Второе тысячелетие началось с крестовых походов, а затем монгольского нашествия мусульманского мира, которое стало центральным событием истории того времени. Несмотря на войны и разрушения, а также преступления, совершенные иногда во имя религии, а иногда во имя экономического, политического и военного превосходства, это тысячелетие увидело кульминацию развития восточных цивилизаций, основанных на духовных, метафизических и вечных ценностей, и западных цивилизаций, основанных на науке. Многие важные географические открытия и научные изобретения были сделаны именно в это время.

Однако восточные и западные цивилизации существовали отдельно друг от друга. Это разделение, которое не должно было случиться, было обусловлено отступлением первых от научных принципов и подходов и отдалением последних от духовности, метафизики, а также вечных и неизменных ценностей. В результате последние века этого тысячелетия стали свидетелями катастроф, в которые сложно поверить. Из-за возросшего высокомерия и эгоизма людей, которые появились в результате их достижений, человечество прошло через всемирный колониализм, огромное количество массовых убийств, революции, которые стоили миллионы жизней, невообразимо кровавые и разрушительные войны, расовую дискриминацию, социальную и экономическую несправедливость и железный занавес, построенный режимами, чья идеология и философия стремились отрицать сущность, свободу, добродетель и честь человечества. Вследствие этого, а также из-за некоторых библейских предсказаний многие люди на Западе боятся того, что мир снова утонет в реках крови и столкнется с грязью и разрушениями. Они достаточно пессимистично и обеспокоено смотрят на новое тысячелетие.

 

Наши ожидания

Современные средства сообщения и транспортировки превратили мир в огромную глобальную деревню, а потому те, кто надеется, что радикальные изменения в одной стране затронут лишь ее одну и не выйдут за ее пределы, просто не осознают реального положения вещей. Наше время – это время интерактивных отношений. Народы и нации больше нуждаются и зависят друг от друга, чем раньше, а это приводит к большей близости во взаимоотношениях.

Эта система отношений, которая сменила период грубого колониализма и существует на основе взаимных интересов, предоставляет некоторые выгоды более слабой стороне. Более того, благодаря технологическому прогрессу, и особенно развитию цифровой электронной технологии, процесс овладения и обмена информацией постепенно совершенствуется. В результате личность человека выходит на первое место, делая неизбежной смену деспотических систем демократическими, при которых правители уважают права человека.

Так как каждый человек – это отдельный вид в сравнении с другими видами, то его личные права не могут быть принесены в жертву ради общества, а социальные права должны зависеть от личных прав. Именно по этой причине основные права и свободы человека, которые можно найти  в существующих религиях, стали принимать во внимание и на измученном войной Западе. Они стоят на первом месте во всех взаимоотношениях. Во главе этих прав стоит право на жизнь, которое дарует нам и которого лишает нас лишь Господь. Дабы акцентировать важность этого права в исламе, один из основных принципов Корана звучит следующим образом: Тот, кто убьет живую душу (несправедливо), тот как бы всех людей погубит, а тот, кто эту душу сохранит, он как бы всех людей убережет от смерти (5:32) (пер. В. Пороховой).

Другими правами человека является свобода выбора религии и вероисповедания, свобода мысли и ее выражения; право на собственность и неприкосновенность жилища; право жениться и иметь детей, общаться и путешествовать, а также право на получение образования. Принципы исламской юриспруденции основаны на этих и других правах человека, все из которых приняты современными законодательными системами, например, охрана жизни, религии, собственности, воспроизведения и интеллекта, а также на равенстве людей, основанном на том факте, что все люди – человеческие существа, и неприятии любой дискриминации – расовой, языковой и т.д. Все это будет – и должно – лежать в основе жизни в новом тысячелетии.

Я верю и надеюсь, что мир в новом тысячелетии станет более счастливым, справедливым и милосердным местом, опровергнув тем самым страхи некоторых людей. Ислам, христианство и иудаизм имеют общие корни, практически одинаковые  основополагающие принципы и питаются из одного источника. Несмотря на их соперничество в течение многих веков, общие черты и общая ответственность за создание счастливого мира для всех божественных творений делают необходимым диалог между ними. Сейчас этот диалог расширился до того, чтобы включить в себя религии Азии и других областей. Его результаты оказались положительными.

Как уже было отмечено выше, развитие этого диалога является необходимым процессом, и последователи всех религий найдут пути сближения и взаимопомощи.

Предыдущие поколения стали свидетелями ожесточенной борьбы, которая не должна была произойти – наука против религии. Этот конфликт породил атеизм и материализм, которые затронули христианство больше, чем другие религии. Наука не может отрицать и противоречить религии, ибо ее целью является понимание природы и человечества, которые в свою очередь представляют собой совокупность проявлений Божественной Воли и Могущества. Источником религии является Божественное Слово, которое проявилось в ходе истории в виде Священных книг, таких как Коран, Евангелие, Тора и др. Благодаря усилиям как христианских, так и мусульманских теологов и ученых конфликт религия-наука, длившийся в течение нескольких веков, кажется, подходит к концу или, по крайней мере, его абсурдность будет признана.

Конец этого конфликта и новый подход к образованию, в котором религиозные и научные знания соединятся с нравственностью и духовностью, сделают возможным появление поистине просвещенных людей с сердцами, освещенными светом религии и духовности, и разумом, просвещенным точными науками, которые обладают всеми человеческими достоинствами и моральными ценностями, и которые осведомлены обо всех социально-экономических и политических положениях. Наш мир увидит наступление «весны», возвращение «молодости» перед смертью. Эта весна принесет уменьшение пропасти между богатыми и бедными, увидит справедливое распределение мировых богатств в соответствии с проделанной работой, капиталом и потребностями человека, станет свидетелем исчезновения дискриминации, основанной как на расовых и языковых различиях, так и дискриминации по цвету кожи или мировоззрению, а также увидит права и свободы человека защищенными. Личность человека станет на первом месте, и, научившись реализовать свой потенциал, люди на крыльях любви, знаний и веры продвинутся вперед к тому, чтобы стать «самыми достойными человеческими существами».

Этой весной, принимая во внимание современный научный и технологический прогресс, люди поймут, что уровень науки и техники на сегодняшний день напоминает стадию, когда малыш учится ползать. Человечество будет организовывать путешествия в космос, как если бы это были другие страны. А путешественники на пути к Богу, те, которые жертвуют собой ради любви и не знают, что такое враждебность, понесут свое душевное вдохновение к другим мирам.

Да, эта весна возникнет на основе любви, сострадания, милосердия, диалога, приятия других, взаимного уважения, справедливости и праве. Это будет время, когда человечество откроет свою истинную сущность. Нравственность и доброта, праведность и добродетель станут основной сущностью этого мира. Чтобы ни случилось, мир встанет на этот путь раньше или позже, и никто не сможет этому помешать.

Мы просим и молимся Бесконечно Милосердному Богу, чтобы наши надежды и ожидания не кончились ничем.

Top