Можно ли объединять намазы в короткие зимние дни?

Kısa kış günlerinde namazlar cem

Самой большой трудностью, связанной с намазами в зимние дни, является то, что намазы следуют [друг за другом] с небольшими промежутками.

Летом работающий или учащийся человек, совершив полуденный намаз, может успеть совершить послеполуденный намаз уже после прихода домой. Однако зимой в учебном заведении или на рабочем месте приходится совершать не только полуденный и послеполуденный намазы, но и, возможно, вечерний.

В тех учебных заведениях или рабочих местах, где совершать намаз не разрешают, совершение намаза вовремя является проблемой даже летом. В такой ситуации прежде всего следует подобающим образом поговорить с руководством, обратиться за разрешением совершать намаз и попросить выделить место для этого.

[Но] порой даже подобного разговора достаточно для того, чтобы вас уволили. В таком случае можно сделать следующее. Если условия позволяют, то полуденный намаз можно совершить в обеденный перерыв, а послеполуденный намаз – несколько позднее[, а не сразу после наступления времени этого намаза,] и с этим же омовением совершить вечерний намаз.

Есть люди, которые длительное время сохраняют омовение неиспорченным – для них соответствующей проблемы нет. Тем же людям, которые вынуждены часто обновлять омовение, для своевременного совершения намазов в зимние дни необходимо немного внимательности, усилий и планирования.

Я в свое время слышал от Хекимоглу Исмаиля о том, что он, будучи унтер-офицером, отправился в США для обучения электронике. Поскольку место для совершения омовения перед намазом было неподобающим, он, по его словам, не пил воды / жидкости для того, чтобы сохранить неиспорченным утреннее омовение до [времени] вечернего намаза.

Конечно же, это под силу не каждому. [Но] в плане омовения можно прибегнуть к иным решениям. Например, в короткие зимние дни можно использовать носки-маст (хуфф). Современные носки-маст состоят из двух носков, между которыми расположен водонепроницаемый материал. Такие носки-маст не пропускают воду и вместе с нем препятствуют прению ног. Посредством небольшого поиска в сети Интернет вы сможете найти цены и пункты продажи весьма качественных и разрешенных с точки зрения религии носков-маст.

Если совершение намаза в том месте, где вы находитесь, привлекает излишнее внимание, вы можете ограничиться совершением лишь обязательного (фард) намаза. Более того, можно даже не совершать являющиеся Сунной элементы внутри обязательного намаза. В таких ситуациях вы можете выиграть время не читая молитву «Субханака» и молитвы, следующие за молитвой «ат-Тахият». Ибо в погоне за совершением того, что является Сунной и дополнительным (навафиль), есть вероятность полностью забросить обязательное.

Однако в обычное время забрасывать то, что является Сунной, неправильно, поскольку по воле Аллаха дополнительные намазы, в число которых входят относящиеся к Сунне намазы, устранят недостатки наших поклонений, станут причиной обретения заступничества нашего Пророка (с.а.с.) и возвысит нашу степень в Раю.

В зимние дни совершение намазов становится сложным для студентов / учащихся во время их нахождения в учебном заведении. Тем не менее, пути выхода есть и в этом случае.

Прежде всего необходимо заняться поиском места и времени сообразно началу / окончанию занятий. Некоторые студенты / учащиеся вообще не совершают намазы под предлогом того, что они не могут их совершать у себя в учебных заведениях. Тогда как на время занятий приходится одно или два времени намаза. Зимой, когда время очередного намаза наступает спустя небольшой промежуток времени, возможны некоторые затруднения, однако в длинные летние дни серьезных проблем [в этом отношении] нет.

Однозначным является то, что вне зависимости от места и имеющихся условий Аллах дарует время и возможности для совершения намаза тому, кто искренне к этому стремится.

Поскольку перерывы между занятиями являются небольшими, этого времени не достаточно для омовения и намаза. Однако человек, влюбленный в намаз, во время одного перерыва совершит омовение, а во время второго – намаз.

В отдельных учебных заведениях мест для совершения намаза нет. Вы можете обратиться к администрации и попросить предоставить такое место. Некоторые руководители и преподаватели содействуют в этом, другие же разрешения не дают.

В подобной ситуации следует постараться совершить хотя бы обязательный намаз в пустом классе / аудитории или в каком-либо [ином] месте учебного заведения. В качестве молитвенного коврика можно использовать карманный молитвенный коврик или большой пластиковый пакет. Проходя службу в армии, я купил десять штук пакетов большого размера. Их было легко носить. Я использовал их [для совершения намазов] в дождь, в снег, на земле и на траве.

По сути, во многих местах намаз можно совершать и без молитвенного коврика. Многие поверхности, наподобие камней, земли, бетонных и деревянных полов являются чистыми. В особенности если на них нет видимых нечистот, в подобных местах намаз можно совершать и без молитвенного коврика. В Эпоху счастья в мечети Пророка не было не только ковров, но и даже циновок – намазы совершались на голой земле. В наши дни мы используем молитвенный коврик для того, чтобы иметь возможность совершать намаз в большей чистоте и спокойствии. Опять-таки при отсутствии молитвенного коврика можно в экстренных случаях использовать свитер, пиджак и [иную] подобную одежду.

Если же несмотря на использование вышеназванных или подобных им решений вы все же не можете совершать намазы вовремя, то вы можете их объединять, т. е. совершать вместе полуденный и послеполуденный, вечерний и ночной намазы.

В одном из хадисов сообщается, что Посланник Аллаха (с.а.с.) объединил полуденный намаз с послеполуденным, а вечерний – с ночным, и это было не во время страха и не при нахождении в пути (Муслим, 705).

Большинство богословов выступало против объединения намазов в случае отсутствия [ситуации] страха или вне нахождения в пути. Однако были и такие, наподобие Абдуллаха ибн Аббаса, которые руководствовались указанным хадисом. Ибн Хаджар отвергал безосновательное [объединение намазов] и ставил это в зависимость от условия [наличия] нужды. Наиболее строго относятся к объединению намазов ханафиты, а наиболее терпимо – джафариты.

Условия, которые от нас не зависят или которые мы не в силах изменить, показывают, что необходим срединный путь для того, чтобы не оставить испытывающих трудности людей в безвыходном положении и [вместе с тем] не дать возможностей для злоупотреблений. Ибо в нашей религии нет трудностей, практиковать религию легко.

Несмотря на некоторые отличающиеся мнения, в шафиитском, ханбалитском и маликитском мазхабах существует практика объединения намазов.

С учетом всего вышесказанного, вот основы решения, предпочитаемого мной и рекомендуемого многими богословами:

1) Следует, прежде всего, обращать внимание на то, чтобы вовремя и должным образом совершать каждый намаз даже в ситуациях с особыми условиями – при нахождении на работе, в учебном заведении, будучи больным или находясь в путешествии.

2) В случае отсутствия решения [в плане своевременного совершения намазов] следует задействовать практику объединения намазов, имеющуюся в различных мазхабах.

3) По мере сил следует брать за основу богобоязненность и совершение всех установленных норм (аль-азимат), а в безвыходных ситуациях – прибегать к фетвам и облегченным нормам / послаблениям (ар-рухсат). В особенности люди, предпочитающие ханафитское каноническое право, не должны злоупотреблять объединением намазов и практиковать это лишь в безвыходных ситуациях.

4) Отдельные личности и в обычных ситуациях самовольно практикуют объединение намазов, что является крайне ошибочным. Объединять намазы без каких-либо оснований означает совершать их не вовремя.

Джемиль Токпынар

TR724 (перевод приводится с сокращениями)

Top