Люди из движения «Хизмет» — среди лучших людей, которых я когда-либо встречала

Маргарет Джонсон, доктор социологии

Я Маргарет Джонсон.  Я социолог, писатель и бизнесмен. Я руковожу компанией по языковым переводам. Я также занимаю должность старшего научного сотрудника в Институте исламских и турецких исследований, располагающимся, здесь, в Фейрфаксе. Таким образом, я изучаю движение «Хизмет» на протяжении уже нескольких лет, я встречалась с членами движения «Хизмет» и беседовала с ними в нескольких странах, таких как, Сингапур, Индонезия, Нигерия, Египет, Турция, и конечно, США.

Когда я хочу понять движение «Хизмет» как социолог, сначала я рассматриваю его, как общественное движение, но в то же время оно имеет отличительные особенности, которые не являются характерными для общественного движения. Я имею в виду, что общественные движения, в целом, являются оппозиционными движениями или они пытаются достичь какой-то определенной цели или вовлечены в политику.

Движение «Хизмет», на самом деле, имеет другую направленность, и это требует к себе индивидуального подхода. Оно стремится реформировать общество, не за счет вхождения в политику или изменения законов или институтов, а за счет реформы личности. И это является очень уникальным подходом. Я думаю, это очень важное дополнение в движение «Хизмет». И это, конечно же, исходит из понимания Фетхуллаха Гюлена Ходжа-эфенди.

Его философия, где основное внимание уделено личности и это то, что члены движения делают, в первую очередь для себя, они пытаются развить себя, как людей, очистить себя, улучшить свой характер… Это то, чем они занимаются, но они не заканчивают на этом, они это делают, для того чтобы служить другим. Итак, когда они выходят в мир, прежде всего, они олицетворяют собой идеал исламского характера, и люди движения «Хизмет» — среди лучших людей, которых я когда-либо встречала в своей жизни.  И это очень важно. Я думаю, это очень значимый вклад.

Еще одна деталь, которая в своем роде уникальна и особенна, в движении «Хизмет» – это его временный горизонт, так как, действительно, философия акцентирует свое внимание на личности. Его очень часто называют образовательным движением, но это образовательное движение не только потому, что у него есть школы. Оно является образовательным движением, так как оно верит, в то, что именно так можно изменить мир.

Все начинается с развития человека. Ребенок, взрослый, независимо от того, на какой ступени они находятся в жизни. Вы встретите их там, где они находятся. И школы особое внимание уделяют качественному образованию, традиционно, они акцентируют внимание на математическое и научное образование, это светские школы. Но в тоже время, учителя представляют в жизни исламский характер, олицетворяют собой то, что, в принципе, является универсальными человеческими ценностями, с которыми мы все можем согласиться — или большинство людей может согласиться — честность, доброта, любовь, служение другим, любовь к своей стране. Они показывают это поведение студентам и пытаются развить его, для того, чтобы в конце, у вас был эрудированный ученик; прекрасно образованный, и вместе с тем преданный своему делу, честный человек.  Подумайте об этом. Это – долгосрочные вещи.

Независимо от того, что происходит вокруг них, они имеют свои собственные методы и пути. Некоторые из этих людей работали в этом движении на протяжении 20-30 лет. Возможно, они не увидят того, что бы им хотелось на протяжении их жизни, но они спокойны по этому поводу.  Они надеются на изменения, которые должны произойти снизу вверх.

Еще одним важным моментом является – пример мусульманам, какими они должны быть — то, о чем пишет Ходжа-эфенди, Фетхуллах Гюлен, достаточно часто — как можно быть мусульманами в современном мире. Он ученый, который описывает свое время.

Мы не хотели бы оказаться в ситуации когда мы говорим: “Нам следует подчиняться исламским законам, нам следует принять шариат, мы хотим попасть в правительство, для того, чтобы навязать это”.  «Хизмет» никак не следует этому подходу. Вместо этого они говорят и Ходжа-эфенди говорит, что ты можешь следовать своей исламской натуре, своим исламским ценностям, своему исламскому образу жизни здесь, ты можешь это делать сейчас независимо от того, под какой структурой правительства ты живешь. Таким образом, относительно этой ситуации, это движение также уникально. Это не политическое движение, и это отличает его от других движений.

Это не значит, что в нем не происходит реформация или реформа, но точка зрения очень различна, и это очень важно. Таким образом, это важно для каждого в индивидуальности, важно для мусульман и немусульман; мы расширяем границы. Движение «Хизмет» — это пример мусульман, полно исповедующих свою веру и живущих в гармонии с людьми, которые отличаются от них и это идея мирного сосуществования. Они проживают это, олицетворяют это собой, и указывают правильное направление. Это очень важно для Западного мира, который может расценить это как противоядие идее [политического ислама], так как, мы знаем, если посмотреть на исследования, можно увидеть, что огромное количество американцев и людей на Западе в целом боятся мусульман и негативно думают об исламе.

«Хизмет», на самом деле, обеспечивает достаточно сильный противовес, положительный пример, для этих негативных идей. Школы по всему миру очень важны. Они важны по нескольким различным причинам. Я говорила о важности мирного сосуществования, моделирования исламского поведения, и значимости этого. В этих школах ты видишь, что это не только места для образования. Можно увидеть в школах движения «Хизмет» детей из разных этнических групп, из разных религиозных групп, это делается целенаправленно в одной и той же школе. В Нигерии, где каждый знает имеются проблемы с мусульманско-христианскими конфликтами, периодические беспорядки, и убийства; очень сложная ситуация. Но, можно увидеть в школах движения «Хизмет» в Нигерии, что христиане и мусульмане в школе находятся вместе, дети учатся бок о бок, дружат, и таким образом, они приобретают этот опыт обучения. Что это означает? Они узнают друг о друге, и человек больше не считается Другим. И они учатся как ладить друг с другом. Они учатся этой идеи о мирном сосуществовании.

Возможно, если вы хотите сравнить с другими суфийскими движениями, «Хизмет» обращает огромное внимание на развитие идеального характера человека, так же как и другие суфийские движения.  Но ключевым моментом является то, к чему все это.  Целью здесь является служба. Что уникально в движении «Хизмет» — оно всегда, подразумевало: “Ты делаешь это для того, чтобы ты смог служить человечеству”; сильный компонент службы, с самого начала.

И еще одним момент, о котором, я уже говорила; это не политическое движение. Оно не стремится стать политической партией или поддержать определенных политических деятелей.  В Турции, оно имеет голос на политической арене, как гражданская общественная организация, так как к части ценностей движения «Хизмет» относится поддержка демократии, защита прав меньшинства, справедливость, свобода, свобода вероисповедания, свобода печати, все эти различные типы важных аспектов демократического общества.

Так вы можете увидеть движение «Хизмет», поддерживающее конституционный референдум. Но в тоже время «Хизмет» не будет поддерживать каких-либо определенных кандидатов, оно не будет лояльно к какой-либо политической личности, так как оно подразумевает всех тех, кто разделяет их ценности. Оно не стремится быть политическим движением, оно не стремится к политической власти. По сути, Ходжа-эфенди, Фетхуллах Гюлен, явно ограждает своих последователей от этого. Оно также уникально в этом смысле.

Хизмет занимается в большом количестве благотворительной деятельностью по всему миру. И это действительно очень важно.  Это важно, естественно, для тех, кто получает благотворительную помощь. Но это также путь к диалогу. Оно говорит: “Мы мусульмане, и это то, что мы делаем». Некоторые мусульмане могут возразить и спросить, почему вы занимаетесь благотворительностью для немусульман, когда мусульмане так страдают в мире. Это правда, к сожалению, мы имеем высокий процент страданий в мусульманском мире. Но движение «Хизмет» занимается благотворительностью и для мусульман, по всему миру.

Это не значит, что нам не следует помогать другим. Нам следует. Это наш долг и наша обязанность. В Америке, у нас есть Красный Крест, который в целом, является светской организацией, но начинала как христианская организация. Она работает везде. Мусульмане должны действовать так же. Нам следует работать везде, нам нужно быть там, и люди должны видеть лицо ислама. И также это большая выгода [для Турции]. Когда турки работают под эгидой движения «Хизмет», люди неоднократно в других странах говорят: “Турция приходит и помогает нам”; это также большой плюс для образа Турции.

Top