Дозволенный кусок и высоконравственные поколения

ruki

Главы из книги «Разбитый кувшин», составленной из переводов одноименного цикла статей на сайте  Herkul.org. Предыдущая глава — «Разбитый кувшин»: Поход за знаниями«.

Вопрос: В какой степени потребление в еду и питье недозволенного влияет на духовную жизнь человека? Как влияет дозволенное пропитание на воспитание чистых поколений?

Ответ: Всевышний Творец сотворил землю, небеса и бесконечные милости в них, чтобы они служили человечеству. Основным положением для пользования всеми этими милостями является их дозволенность, то есть то, что не запрещено — дозволено. Следующие аяты открыто поясняют, что все милости на земле и в небесах сотворены для служения человечеству: «Он — Тот, Кто сотворил для вас все, что на земле» (Св. Коран, 2:29), «Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле» (Св. Коран, 45:13). Да, человеку дозволено есть, пить или использовать все то, что не запрещено аятами или хадисами.

Но Всевышний Творец запретил некоторые вещи, а общее дозволение ограничил некоторыми положениями. Категорически запрещенные в аятах и хадисах вещи называют харам — недозволенное. Харам устанавливает непосредственно Всевышний Творец Своим именем Шари; поэтому нельзя даже приближаться к запретным вещам. Вместе с тем, истинно и то, что эти недозволенные вещи наносят человеку большой вред и в их запрете таится бесконечное множество мудростей. Совершение любой недозволенной вещи причиняет человеку материальный или духовный вред. Например, всегда есть вероятность, что один кусок недозволенного может сбить человека с прямого пути и даже повлиять на будущее его детей.

Как было упомянуто, дозволенное и недозволенное были определены велением Всевышнего Творца. Никто не имеет права по собственному усмотрению считать дозволенное Им недозволенным или недозволенное Им дозволенным. Священный Коран так предостерегает тех, кто из-за личной трактовки этих положений может совершить непоправимую ошибку: «Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха» (Св. Коран,16:116).

Рамки пользования этими милостями установлены в следующих аятах: «Ешьте из того, чем Аллах наделил вас, дозволенное и благое и бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете» (Св. Коран, 5:88); и «О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто» (Св. Коран, 2:168). В них ясно указано, что человеку нужно искать дозволенный и чистый удел. Поэтому человек может пить и есть в свое удовольствие из всех милостей Всевышнего Творца, но не может пользоваться ими, если есть сомнение в дозволенности происхождения и пути попадания к нему. Человек должен следить за всем тем, что он ест и пьет, и знать, дозволены ли они или запрещены с религиозной точки зрения, а также убедиться, что в них нет прав других людей. Он должен зарабатывать на пропитание дозволенным путем и пользоваться чистыми милостями в рамках дозволенного, как с материальной, так и духовной точки зрения.

Мозолистые руки

Благословенный Пророк Мухаммад сказал следующее: «Богослужение состоит из десяти частей, девять из которых потаены в поиске человеком своего дозволенного удела». Этими словами он указал на важность предостережения от запретного и поиск дозволенного. Во многих хадисах он хвалил усердие людей в поиске своего удела и поощрял свою общину к добыче пропитания дозволенными путями. В одной из своих речей он сказал следующее: «Есть такие грехи, что ни намаз, ни пост и ни паломничество не в состоянии искупить; ибо их можно стереть лишь работой ради пропитания». В другое время он возвестил следующее: «Тот, чьи руки осыпаны грубыми мозолями от тяжелой работы, и кто впадает в сон от усталости, будет прощен и избавлен от грехов!».

Да, благословенный Пророк сказал, что никто не добывал лучше пропитания, чем пропитание, добытое собственными руками. Следует помнить, что и Пророк Давуд зарабатывал на пропитание тяжелым ручным трудом. Пророк Мухаммад своими такими словами одобрял всех, кто работал в поте лица и зарабатывал на пропитание своей семьи. И в этом вопросе он всегда поощрял свою общину к честному и законному заработку. Однажды благословенный Пророк встретил Саада ибн Муаза, крепко пожал ему руку и, заметив грубые мозоли на руках, спросил об их причине. И когда известный сподвижник сказал, что эти мозоли от работы ради пропитания своей семьи, благословенный Пророк воскликнул следующее: «Это и есть руки, любимые Творцом!», и показал на мозолистые руки своего сподвижника.

Благословенный Пророк своими словами и образцовой жизнью показал, что эта короткая земная жизнь так или иначе, в конце концов, пройдет. И верующего человека должна заботить не трудность или легкость, или же престижность выбранной профессии, а дозволенность или недозволенность своего заработка. Главным для него должен быть поиск своего, непременно дозволенного удела. И если потребуется, то он должен, не раздумывая, идти работать в каменоломню или искать работу там, где ищут и находят работу безработные. Он должен искать свой удел с киркой и лопатой в руках, копать землю или дорогу в чьем-либо саду или огороде, чтобы заработать свой удел. Он должен обязательно зарабатывать на жизнь по дозволенному Всевышним Творцом пути. Да, если желание и намерение сильны, и усилия прилагаются ради честного заработка по дозволенному пути, то сама профессия или суть выполняемой работы не так уж и важна. Пусть кто-то и недооценивает некоторые профессии, но для Творца важна дозволенность и законность заработка.

Убийца сердца: кусок недозволенного

Посланник Аллаха всегда подчеркивал важность проявления крайней осторожности к недозволенному куску и в одном из своих хадисов сказал следующее: «И дозволенное, и недозволенное известны; между ними есть некоторые сомнительные вещи, которые похожи на обоих; именно их большинство не знает и не различает. Человек, предостерегаясь от этих сомнительных вещей, тем самым защищает свою веру, честь и достоинство. Тот, кто пребывает вместе с сомнительными вещами, похож на пастуха, пасущего свое стадо вблизи запретного сада. И как стадо пастуха всегда может пересечь границы этого запретного для них сада и попасть в запретную зону, так и у этого пастуха всегда есть вероятность соприкосновения с тем, что запретно для него. Помните, что у каждого правителя есть свой запретный сад. И запретным садом Всевышнего Творца является все то, что запрещено Им. Не забывайте, что в теле человека есть один орган: если он здоров, то здорово и тело; если он испорчен, то испорчено и тело. И этим органом вашего тела является ваше сердце!».

Из этих мудрых слов Пророка можно понять следующее: если кровообращение является продуктом дозволенного пропитания, то и кровь, и сердце, и все тело будут чистыми и здоровыми. Сердце будет работать нормально, и все тело будет здоровым за счет чистой крови и здорового сердца. В противном случае недозволенный кусок загрязняет кровь, нарушает работу сердца и всего тела.

И недаром один праведный человек сказал следующее: «Иногда от куска недозволенной еды сердце может так измениться, что никогда больше не вернется в прежнее состояние. Грехи ожесточают сердце и препятствуют очищению и духовному возрождению при кияма — стоянии в ночном намазе. Наибольшей преградой перед ночным намазом тахаджуд и ночным богослужением, которые способны осветить многие темные ночи в людских душах, является кусок недозволенной еды. Тогда как кусок дозволенной еды, как ничто другое положительно влияет на сердце и смягчает его. Такой благой кусок направляет сердце на совершение добра и богослужение. И люди, чьи сердца созерцают истину, по собственному опыту знают влияние запретного куска или дозволенного удела».

Один из мудрецов прошлого века сказал следующее о зоне опасности, где есть, помимо всего прочего, и недозволенный кусок: «Суть человека наделена такими духовными качествами и чувствами, что некоторые не насытятся, поглотив даже весь мир; другие же неспособны развить в себе даже малую толику этого. Как глаз человека не может стерпеть попадания даже одного волоска, но голова выдерживает тяжесть весом 2-6 кг, так и это чувство не в состоянии стерпеть тяжесть даже с волосок. Иными словами, для этого чувства пагубно даже малейшее проявление беспечности, неосторожности и заблуждения. И это чувство иногда даже сильно страдает и умирает. Если это так, то будьте осторожны, ступайте осторожно и бойтесь споткнуться и упасть. Не падайте в бездну ада из-за одного недозволенного куска, беспечного слова, необдуманной шутки, головокружения и блеска, неверного знака и поцелуя удачи. Не губите из-за них свои тонкие чувства, что способны поглотить весь этот мир!».

Чтобы понять урон человеку, наносимый недозволенным куском, нам следует хорошенько осмыслить следующее поучительное предостережение от благословенного Пророка из неведомого нам мира: как известно, паломники наполняют воздух Мекки следующими словами: «Лаббайк Аллахумма лабайк». Эти благие слова, которые верующие люди постоянно повторяют в паломничестве и ходе пребывания в состоянии ихрам — облачении паломника, означают следующее: «Прикажи, о Господь, повелевай, о Господь! Ты позвал, мы идем к Тебе, о Господь! На Твое приглашение мы отвечаем своим словом и своей сутью, повелевай, о Аллах! О наш Господь, бесподобный и пречистый от сотоварищей! Хвала и благодарение Тебе, ибо Ты — Хозяин всего. Ты един и единственен, бесподобен и несравненен, повелевай, о Господь!». И представьте, что вот в такой момент, когда искренние рабы Божьи от всей души наполняют все вокруг такими благими возгласами, человек, облаченный в накидку, купленную на деньги, добытые нечестным путем, и сытый недозволенным куском, тоже взывает Богу теми же словами: «Лаббайк Аллахумма лаббайк». И Милостивый и Милосердный Творец, встречая Своих чистых гостей с подобающими только Его Самости довольством и дарами, скажет человеку, который питался недозволенным и одевался в недозволенное, следующее: «Ла лаббайка ва ла садайк». Эти слова вкратце означают следующее: «Пусть лаббайк и садайк останутся тебе; ты не желанен здесь!».

Значит, верующий человек должен обращать внимание на то, чтобы даже нитка его одежды не была сомнительной или недозволенной. Он должен всегда остерегаться и прибегать к защите Аллаха от того, что он не в состоянии знать, и проявлять осторожность к вероятной опасности от всего недозволенного. Благословенный Пророк велел следующее: «Остерегайтесь недозволенного! Мольба человека, съевшего недозволенный кусок, не принимается в течение сорока дней». В другом хадисе также указывается на важность следующего обстоятельства: «Аллах пречист и не приемлет ничего другого, кроме дозволенного и чистого».

Однажды, когда досточтимый Саад ибн Ваккас попросил Пророка: «О Посланник Аллаха! Помолись за меня, чтобы Аллах принял мою каждую мольбу!», то Пророк сказал следующее: «Если хотите, чтобы ваши мольбы были приняты, не питайтесь недозволенным! Есть много людей, которые питаются недозволенным и одеваются в запретное, затем воздевают руки и молятся. Ну, скажите мне, как мольба такого человека может быть принята?». В другой раз он так подтвердил свое это высказывание: «Питайтесь чистой и дозволенной пищей, чтобы ваши мольбы были приняты».

Отношение сподвижников к недозволенному

Благословенный Пророк предупредил свою общину о том, что человек очистится от недозволенного куска только в аду. Именно из-за поощрения к дозволенному заработку и предостережения Пророка от недозволенного все верующие во главе с его сподвижниками проявляли большую осторожность К сомнительным и недозволенным вещам. Жизнь праведных предшественников полна примерами этого.

В качестве одного примера можно привести случай с досточтимым Абу Бакром. Каждый раз, когда слуга приносил ему еду, он спрашивал: «Откуда и каким путем добыты продукты и как приготовлена эта еда?». Однажды во время вечернего разговения после, возможно, долгого голодания, он забыл спросить своего слугу о происхождении хлеба и молока, которые он съел и выпил. Через некоторое время он внезапно остановился и тревожно спросил своего слугу: «Откуда продукты этой еды, как она приготовлена и на какие деньги ты купил продукты?». Этот слуга досточтимого Абу Бакра не был простым слугой, а был почти как друг и товарищ ему, и потому сказал следующее: «В эпоху невежества я зарабатывал на жизнь гаданием, ясновидением и предсказанием событий. В то время один человек задолжал мне за мои услуги. А вчера он принес мне свой долг, и на эти деньги я купил продукты для этой еды». Услышав это, досточтимый Абу Бакр пошатнулся, побледнел и чуть не упал в обморок. Он сразу воткнул палец в рот, заставил себя избавиться от только что съеденного. Затем с большим смущением сказал следующее: «О Аллах! Я прибегаю к Тебе от той пищи, что осталась в моем желудке и смешалась с моей кровью».

Когда сподвижник, увидевший такую чувствительность досточтимого Абу Бакра, спросил его: «О халиф Посланника Аллаха! Не слишком ли это? Почему вы так мучаете себя?», он сказал следующее: «Я лично слышал от Посланника Аллаха, что тот, в чьем теле будет даже маленькая частица недозволенного, очистится лишь в аду».

Да, такая чувствительность сформировала основу линии поведения всех праведных предшественников во главе со сподвижниками. Досточтимый Омар однажды по ошибке испил из молока, дарованного государству как закят верблюда, теперь принадлежавшего государственной казне. Как только он осознал, что выпитое им молоко принадлежит народу, сразу положил пальцы в рот и заставил себя избавиться от этого молока. Тем самым он старался воспрепятствовать попаданию этого недозволенного для него молока в свою кровь и становлению частью его тела.

Питание чистых поколений: дозволенный кусок

Почтенный Ибрахим Адхам сказал, что асхаб-и камаяъ могут достичь совершенства только через контроль над тем, что поступает в их желудок, и очень боялся нечаянно употребить в еду и питье недозволенный кусок.

А Мевляна сказал следующее: «И знание, и мудрость рождаются из дозволенного куска; и любовь, и сострадание появляются с дозволенным куском. Если один кусок вызывает зависть и хитрость, причиняет невежество и заблуждение, то знай, что этот кусок недозволен. Разве ты видел, чтобы сеяли пшеницу, но пожинали ячмень?». Тем самым он подчеркивал большую связь между праведностью родителя и воспитанием праведных детей на чистом пропитании, добытом дозволенным путем.

Другой праведный человек так подчеркивает влияние дозволенного куска на благочестивые поколения: «Причина отсутствия в нынешние времена людей, посвященных в истину и познание Творца, кроется в недостатке и даже отсутствии духовности человека и чистоты его желудка. Очистить желудок можно, прежде всего, дозволенным куском, а когда дозволенная еда уменьшается, то исчезает и познание, и истина».

Если мы прислушаемся к аятам, хадисам и предостережениям праведных предшественников, то узнаем, что для ТОГО, чтобы стать праведным рабом Божьим с чистым сердцем, нам обязательно надо избегать недозволенного и довольствоваться лишь дозволенным. Для воспитания чистых поколений мы обязаны кормить своих детей и других членов семьи, за которых мы несем ответственность, дозволенными, вкусными и чистыми продуктами. Безусловно, каждое посеянное нами семя превратится либо в дерево, растущее в аду и отравляющее других, либо в благодатное дерево, чьи корни устремлены в глубину земли, ветви достигают небес, и которая своей сенью, ветвями, листьями и плодами служит человечеству. Прибыль, полученная незаконным путем, ценна лишь как дерево в аду, и дети, вскормленные этой прибылью, однажды обязательно причинят боль своим родителям и всему обществу. Упаси Боже, если наша еда, вода, одежда и вся наша жизнь погрязла в недозволенном, то это значит одно — мы омрачаем свою духовную жизнь и рушим счастье своих детей. Поэтому пусть время летит, и века сменяют друг друга, пусть все свернут в незаконные пути-дороги и воспользуются мирским добром, вопреки их недозволенности, но мы никогда не будем питаться недозволенным и не дадим недозволенное тем, за кого мы в ответе.

Врачи не советуют беременным женщинам принимать препараты, дающие чувство релаксации, ибо такие препараты могут негативно повлиять на плод в чреве матери. Такие препараты, конечно, не всегда и не на каждого ребенка влияют негативно. Но даже из-за вероятности в один процент беременные женщины должны следовать советам врачей, особенно в последние месяцы беременности. Аналогично этому, Абдулькадир Гейлани, Имам Шазили, Шах Накшбанди и Имам Газали и другие подобные им праведные ученые на основе своего опыта сказали, что недозволенный кусок негативно влияет на людей, и от этого страдает духовный мир детей тех родителей, которые питаются недозволенным, кроме отдельных исключений. Будучи специалистами в этой области знаний, они сказали, что недозволенная пища может причинить вред не только нынешнему поколению, но и будущим поколениям.

Имам Газали сказал, что ребенок, вскормленный молоком женщины, питающейся недозволенным куском, в будущем будет склонен к недобрым и некрасивым делам. Он сказал, что ребенка должна кормить чистая верующая женщина, которая не питается недозволенным, ибо молоко, полученное из недозволенного куска, не принесет блага и изобилия. И когда она кормит грудью или едой из продуктов, добытых недозволенными путями, то внутренний мир ребенка, соприкоснувшийся с недозволенным, может склониться к плохим поступкам. Он сказал, что дурной нрав у ребенка также бывает от недозволенной еды. Один из праведных людей сказал, что молоко заблудшей женщины может навредить ребенку, и если она из-за вашей беспечности дала молоко вашему ребенку, то заставьте ребенка рвотою извергнуть из себя ее молоко!».

Таким образом, беременным женщинам, столь щекотливым к условиям обитания своего ребенка, его физического и биологического здоровья, и считающим даже 1-2 процента вероятности и принимающим соответствующие меры, нужно также уделить внимание и своему психическому здоровью, и духовному состоянию.

«Мубарак» зять

В этом вопросе наши предшественники были такими требовательными, что буквально дрожали над тем, чтобы их семьи питались дозволенной едой, были крепки и духовно, и физически. В преданиях нужно стремиться усмотреть мораль, а не верить дословно всему передаваемому. И потому в следующем предании нужно усмотреть его поучение.

Давным-давно в городе Марв один кади (судья) решил, что настала пора его единственной дочери выходить замуж, и начал искать ей достойного жениха. Сваты один за другим стучались в его дверь, но кади не спешил, внимательно изучал каждого кандидата в надежде найти самого достойного жениха. В те дни ему приснился сон, где ему было сказано выдать свою дочь за своего раба по имени Мубарак. Сон этот приснился ему не один раз и не два, а несколько раз! Тогда он присмотрелся к своему слуге, убедился в том, что он является действительно мубараком (добрым), и решил, что он может стать достойным женихом. Этой мыслью он поделился со своими близкими и друзьями, одни из которых сказали, что неверно выдавать дочь за раба, а нужно искать достойного, благородного и богатого жениха, но кади уже решил, что отдаст дочь своему слуге. Получив согласие дочери на свое решение, он позвал своего слугу и поженил их.

После свадьбы прошло более месяца. Кади пожелал навестить свою дочь и зятя. Когда он пришел в их дом, его дочь сказала, что ее муж очень хороший человек, но пока не притронулся даже к тонкой сетке, закрывающей ее лицо. Она сказала, что со дня свадьбы он кормит и поит ее, но никак не прикоснется к ней. Кади удивился этому, сразу пошел к своему зятю и поинтересовался причиной этого. От полученного ответа его наполнила радость и чувство благодарности Творцу за верное решение в выборе мужа для своей дочери. Он заплакал от счастья. А зять сказал следующее: «Отец, вы не обижайтесь и не думайте, что я чрезмерно щепетилен в данном вопросе, но вы — судья нашего города, у вас много посетителей, и вам несут много подарков. Я побоялся, что ваша дочь — ваше доверие и Божий дар мне — могла поесть из этих сомнительных даров. Я узнал, что Посланник Аллаха сказал, что влияние недозволенного куска в теле человека исчезает только за сорок дней. Я хотел кормить и поить свою любимую жену, по меньшей мере, сорок дней дозволенной едой, купленной на деньги, заработанные мной в поте лица, чтобы, если на то есть воля Божья, ваша единственная дочь была одной из праведных женщин».

Да, это предание, неизвестно, произошло ли такое на самом деле или нет. Не каждому молодожену нужно держать такой сорокадневный пост. Следовать или не следовать примеру этого праведного раба Божьего по имени Мубарак является сугубо личным делом каждого. Но стоит признать действенность такого ожидания, ибо один из султанов духовного мира — великий праведник Абдуллах ибн Мубарак — родился и вырос в этой семье.

Отец Имама Азама и стремление получить благословение

Схожую историю поведал и Имам Азам Абу Ханифа о своем отце — уважаемом Сабите: Сабит однажды совершал малое омовение на краю речки и вдруг увидел в воде яблоко. После омовения он с мыслью, что яблоко все равно загниет в воде, достал и съел это яблоко. Но вскоре его вырвало, и он увидел в той смеси кровь. Он впервые видел такое и подумал, что кровь эта от съеденного им яблока. Он очень пожалел об этом. И чтобы попросить прощения у хозяина яблока, он пошел вверх вдоль речки; он расспрашивал людей и, в конце концов, нашел хозяина яблока. Он рассказал ему, что с ним произошло, и попросил простить его. Хозяин яблока заставил его поработать на него довольно долгое время, всячески испытывал и, поверив, что он является праведным рабом Божьим, поставил перед ним следующее последнее условие: «У меня есть слепая, глухонемая и парализованная дочь. Если ты женишься на ней, то я прощу тебе свое яблоко». Досточтимый Сабит согласился на это условие, чтобы не уходить в мир иной с чужим попранным правом на своей душе.

Когда они поженились, досточтимый Сабит вошел в комнату своей жены, которую до свадьбы никогда не видел; но сразу же выбежал оттуда. Он побежал к своему тестю с криком, что в комнате нет той девушки, о которой он ему говорил. А его тесть на такую реакцию зятя с улыбкой сказал, что девушка в комнате приходится ему дочерью, о которой он ему говорил, и именно она теперь стала его законной женой: «Я сказал, что она слепа, это от того, что она никогда не видела недозволенного. Я сказал, что она глуха из-за того, что она никогда не слышала недозволенного. Я сказал, что она нема, потому что она никогда не говорила недозволенного. Я сказал, что она парализована, потому что она никогда не совершала недозволенного. Так что, иди к своей дозволенной и законной жене, и пусть Аллах благословит вас и сделает счастливыми!».

Вот такими людьми были родители досточтимого Имама Азама Абу Ханифы. Конечно, это предание, но здесь важно усмотреть те принципы и основы, на которых было основано это семейное гнездо, где вырос такой султан, как Имам Азам, и извлечь для себя нужные уроки.

Вязальная спица матери и мешочная игла сына

Да, питание ребенка дозволенной пищей, добытой законным путем, чрезвычайно важно с самого раннего периода в чреве матери. Это так важно, что в процессе развития плода даже малейшее отступление от соотнесения всего происходящего всемогущей воле Творца, хоть и на время, но обязательно негативно отразится на развитии плода. Кусок недозволенного в крови матери или отца может стать одной из причин временного или вечного заблуждения ребенка.

По данному вопросу досточтимый Абу Вефа передает следующий пример из своей личной жизни. Его сын всегда ходил с мешочной иглой и постоянно прокалывал бурдюки носителей воды. Носители воды долго не говорили об этом и не жаловались Абу Вефе, чтобы не огорчать его из-за проделок его сына. Но со временем стало трудно терпеть выходки его сына, и народ вынужденно пошел к этому праведному верующему с жалобой на его сына. Услышав о выходках своего сына, Абу Вефа сильно огорчился. Он был удивлен этому, поделился этим со своей женой. Он подумал, что поступок одного из них мог стать причиной такого поведения их сына. И потому он спросил ее, не совершала ли она ничего недозволенного, будучи беременной.

Мать ребенка подумала-подумала и сказала следующее: «За несколько месяцев до родов я пошла в гости к нашей соседке. Там я увидела апельсины и гранаты. Я так захотела их попробовать, но постеснялась попросить. И когда соседка не видела, я протыкала своей спицей эти фрукты и подносила к своему рту. Так я попробовала вкус этих фруктов». Когда Абу Вефа услышал это, он сказал следующее: «Ты без разрешения вкусила несколько капель этих недозволенных для тебя фруктов. И это обернулось тем, что наш ребенок теперь прокалывает бурдюки носителей воды. Тебе нужно повернуться к Творцу и слезно молить о прощении». Осознав свою ошибку, она заплакала навзрыд и стала молить Творца о прощении. Тогда и соседка простила ее. И их ребенок наполнился чувством раскаяния за свое поведение и словами, что не пристало ему так поступать, отбросил иглу подальше от себя.

Словом, недозволенная еда — вот чего, среди всего прочего, мы должны больше всего бояться и остерегаться, особенно ради своих детей! Ибо благословенный Пророк Мухаммад сказал следующее: «Для человека, выросшего на недозволенном питании, больше всего подходит огонь». Спрос за каждый съеденный или выпитый недозволенный кусок будет не только от того, кто это сделал, но и от его детей; и если этого не произойдет в этом мире, то обязательно спросят в вечном мире. Да, дозволенный кусок может, как осветить, так и омрачить сердце. Те, кто желает, чтобы их дети стали истинными верующими с искренним богослужением и молитвами, должны прилагать предельные усилия, чтобы не выходить за рамки дозволенного.

Top