Конец притеснителей

abdullah-aymaz

В одном из хадисов рассказывается о том, что притеснитель является карающим мечом Аллаха, которым Он наказывает других притеснителей. Абдуллах Аймаз повествует об одном событии, которое крайне поучительно с точки зрения усвоения этой истины:

«Рассказывает Ахмет Рамазан-агабей:

«В 1958 году, во время революции в Ираке, я находился в Багдаде… Революционеры без всякого зазрения совести, убивали представителей свергнутого режима. Я своими собственными глазами видел зверскую казнь девушки из дворца: одну ее ногу привязали к одному автомобилю, другую – к другому, и затем автомобили поехали в противоположные стороны. Народ же всячески приветствовал происходящее, выражая свою радость аплодисментами и танцами. В состоянии сильного расстройства я подумал: «О Аллах! Люди, которых они убивают – потомки Твоего любимца, пророка Мухаммеда (с.а.с.). Каким же будет наказание тех, кто творит такое с его потомками? Что же с ними произойдет?»… Через несколько лет, когда на Багдад начали падать бомбы, я вновь вспомнил о событиях тех дней».

В одной телевизионной передаче, рассказывающей об иракской революции 1958 года, приводились воспоминания одной женщины – дочери дипломатического работника. Вместе с семьей они тогда жили в Багдаде. Она рассказывает: «В то время я была молоденькой девушкой. Во дворце жил очень красивый принц. Мы, девушки, все были в него влюблены. Во время этих событий его схватили и, накинув веревку на шею, потащили в толпу народа. Со словами: «Ты какой рукой, какими пальцами подписывал те документы?», мучители сначала отрезали ему пальцы, а затем отдали народу на растерзание. Я была в ужасе от увиденного!…»…

Вероломство и несправедливость, совершенные по отношению к внукам Пророка (с.а.с.) – Хасану и Хусейну (р.а.), превратило этот регион в постоянно кровоточащую рану. Язиды, Хаджаджы, Хулагу, Касимы, Арифы, Саддамы… Все не прекращающиеся атаки террористов-смертников… Во всем этом урок, который мы должны извлечь для того, чтобы не сойти с прямого пути…

Преподаватель в лицее имам-хатипов г. Коньи Мустафа Акдедеоглу, который в свое время отучился в Университете аль-Азхар, рассказал мне, как после начала иракской революции 1958 года профессора тафсира (трактовки Корана) удивленно воскликнули: «О Господи! Произошло еще одно событие, обещанное Кораном» и показали мне соответствующее место в тафсире ат-Табари».

Священный Коран, в котором, так или иначе, говорится обо всем, конечно же, содержит указание на эти события.

Для нас же важно извлечь урок из того, о чем рассказывает Коран. Читая в Коране о Нимроде, Фараоне, Каруне, Адитах и Самудянах, мы должны размышлять: «Интересно, а какой посыл для моего несправедливого эго содержит это место в Коране?».

Если же, читая аят «После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче» (2:74), мы заявим: «В нем говориться о сынах Израиля» и не станем извлекать урок для себя, то мы впадем в глубочайшую беспечность!

Пусть Аллах защитит нас от этого и пробудит от беспечности!…».

В продолжение своего рассказа А. Аймаз пишет:

«В тафсире ат-Табари, в той части, в которой рассматриваются аяты: «Ха. Мим. Айн. Син. Каф» (42:1-2), его автор пишет:

‘Касательно значения этого аята мы приводим лишь рассказ Хазайфы (р.а.). Эртат ибн Мунзир передает, что к Ибн Аббасу, рядом с которым находился Хузайфа, пришел один человек. И попросил: «Расскажи мне о значении слов «Ха. Мим. Айн. Син. Каф».

По словам Эртата ибн Мунзира, Ибн Аббас склонил голову, а затем отвернулся от того человека. После того, как тот вновь повторил свой вопрос, Ибн Аббас опять отвернулся и выразил свое неудовольствие. Он не хотел отвечать на заданный вопрос. Тот человек снова повторил свой вопрос и вновь не получил ответа.

На это Хузайфа (р.а.) сказал: «Я расскажу тебе причину того, почему Ибн Аббасу не нравится этот вопрос. Этот аят был ниспослан по поводу человека по имени Абдул Илах или Абдуллах, являющегося потомком Посланника Аллаха (с.а.с.). Этот человек остановится у одной из рек Востока. На берегах этой реки будут находиться два города, и река будет протекать между ними.

Когда, с позволения Аллаха, придет конец их власти и господству, и окончится отведенный им срок, в одну из ночей Он пошлет на один из городов огонь, и к утру та сторона, где находится город, станет выжженной до черноты, словно того города вообще не существовало.

Жители города напротив проснутся и будут пребывать в недоумении по поводу того, как им удалось спастись. Через некоторое время там соберутся все жестокосердные упрямцы из их числа. Затем Аллах заставит провалиться под землю и его (город) и всех их.

Это значение слов «Ха. Мим. Айн. Син. Каф». То есть, «Ха. Мим» – решимость от Аллаха, испытание и приговор, «Айн» – справедливым образом, «Син» – свершится, «Каф» – в двух городах’.

Зашифрованные в этих аятах события связаны с иракской революцией 1958 года. Ибо во время революции под руководством генерала Касема в Багдаде был убит хашимитский принц Абдул Илах, являвшийся потомком Пророка (с.а.с.).

Город Багдад расположен на двух берегах реки Тигр и словно состоит из двух отдельных городов. Багдад появился спустя многие годы после ниспослания вышеуказанных аятов. Посланный на город огонь – это бомбы, которые сбрасывались с военных самолетов. Приведенные в тафсире ат-Табари сведения следует оценивать исходя из хадиса о том, что притеснитель является мечом Аллаха, которым Он карает сошедших с праведного пути, а затем карает и самих притеснителей.

Генерал Касим, совершивший вышеназванные злодеяния, сполна получил своего воздаяние и события развивались так, как описывается в приведенном в тафсире сообщении. Генерала Касима сверг генерал Ариф. Затем на место последнего пришел Саддам Хусейн. Саддам, являвшийся сторонником баасизма, сильно притеснял свой народ…

Чрезмерность и радикализм являются неотъемлемым свойством неконтролируемой силы. Саддаму стало тесно в Ираке и он решил завоевать Кувейт. В ответ он получил «Бурю в пустыне» со стороны международной коалиции. Саддам отступил из Кувейта, но спустя годы, под другим предлогом, военная мощь Запада вновь обрушилась на страну…

Но пострадал не только Саддам, пострадал и простой народ, который когда-то рукоплескал убийствам и пыткам потомков Посланника Аллаха (с.а.с.)…

Из произошедших событий, на которые указывают эти аяты, нам надлежит извлечь урок, а не читать написанное как очередной рассказ. Да, история повторяется, но если мы сможем извлечь из нее урок, то она будет повторяться не так, как прежде…

Абдуллах Аймаз