Книга Нодира Одилова «Идейной пространство Гюлена». Аннотация. Введение

gulen

Мы начинаем публикацию книги Нодира Одилова «Идейной пространство Гюлена», изданную в 2010 году и состоящую из 242 страниц.

Аннотация

Данная книга предпринимает попытку дать краткий анализ и оценку различным аспектам учения мыслителя мирового масштаба, уважаемого Фетхуллаха Гюлена, или Ходжа Эфенди, как почтенно называют его многие.
Первая глава посвящена анализу понимания Ходжа Эфенди профетизма, а именно, пророчества. По его мнению, все Посланники Аллаха – и Муса, и Иса и Мухаммад – все они посвятили свои жизни просвещению своих народов и всего человечества. Их безупречные личности сыграли решающую роль в упорядочивании межличностных и общественных взаимоотношений.

Во второй главе «Воля и парадоксы судьбы» предлагается оригинальное решение одной из самых сложных проблем теологии и теософии – соотношению божественного предопределения и свободы воли человека. Выводы Фетхуллаха Гюлена своим острием направлены против фатализма и сосредоточены на эмансипации человеческого сознания от фаталистических идей.

Глава «Социальная значимость и функционирование частичной/субъективной воли» является логическим продолжением второй главы. Если в главе «Воля и парадоксы судьбы» дается соотношение между божественным предопределением и свободой воли человека, то в этой главе конкретизируется роль сознательной действенности субъекта в развитии общества и установлении общественных отношений. Общественные отношения как процесс рассматриваются в главе «Цивилизация и прогресс». Ходжа Эфенди показывает, что прогресс является продуктом цивилизованных взаимоотношений, начиная с семьи и кончая государствами.

Залогом нормального развития современных государств, а также устойчивого развития современной цивилизации является диалог. Этому вопросу посвящена глава шестая. Глава седьмая носит обобщающий характер. Также в конце книги приведены ответы Ходжа Эфенди на животрепещущие вопросы российских интеллектуалов.
Целью данной книги, дорогие читатели, является ознакомление широких кругов с миром идей Фетхуллаха Гюлена – уважаемого всеми Ходжа Эфенди.

Введение

К началу девяностых годов прошлого столетия, процесс распада Советского Союза ускорился. И вскоре на мировой арене появились новые независимые государства, которые до этого, в течение почти ста лет, пребывали в составе некогда могучего государства, контролировавшего огромные территории.

Наша страна была одной из тех молодых независимых стран, которые вступили на трудный путь становления как независимое государство. Тогда происходили бурные события, которые инициировали большие перемены, ставшие впоследствии фундаментом нового государственного устройства. Наш народ, вдохновленный чувством независимости и наполненный новыми надеждами и энтузиазмом, начал грезить о своем светлом будущем.

Но спустя некоторое время такой позитивный настрой сменила тревога за курс развития нашей страны. В стране начались беспорядки, обострилась внутренняя обстановка. В обществе начались отчуждения и деления на различные группировки. Тогда никто не мог предсказать, к каким последствиям эти события могут привести нашу страну.

В такой напряженной обстановке, первоочередной задачей государства стало обеспечение безопасности жизни граждан и поддержание общественного порядка. Как хорошо помнят те, кому сейчас за 25, наша страна тогда столкнулась с массой печальных событий. В те годы погибло много невинных людей, стариков, молодых ребят и детей, как среди мусульман, так и немусульман. Тогда ситуация была стабилизирована благодаря мудрой и мирной политике главы нашего государства, Президента Эмомали Рахмона. За стабилизацией общественных отношений внутри Таджикистана последовало восстановление и налаживание дипломатических отношений Таджикистана со многими зарубежными государствами. Одной из тех первых стран, протянувших нам руку помощи и поддержавших Таджикистан в те трудные годы, была Турция.

Еще в 1992 году, когда этот трудный период только начинался, народ начал говорить, что из Турции приехали люди, чтобы протянуть нам руку доброй, искренней и дружеской помощи в трудное для нас время.

Тогда трудности с обеспечением их безопасности не позволили им приехать в нашу столицу. Но это не остановило их, и они, проявив инициативу, открыли в Турсунзаде первую совместную таджикско-турецкую школу.

Эта школа стала началом, за которой, со временем, последовали и другие школы в разных уголках нашей республики.

Вполне возможно, что наша общественность не сразу вникла в суть этой инициативы, но она ясно осознала и одобрила следующий факт: Приехав в нашу страну в такое трудное время, когда все беспокоились за свою жизнь, эти добрые люди рисковали своей жизнью, демонстрируя яркий пример самоотверженности и преданности своим идеалам. От взора людского также не ускользнул и другой факт: Все, что они делали, они делали для наших детей. Они прилагали все усилия, чтобы наши дети получили высококачественное образование и наилучшим образом подготовили себя к будущему. Наш народ заметил и то, что они делают это, ничего не ожидая взамен, без каких-либо материальных вознаграждений.

Эти наблюдения оказали серьезное влияние на развитие отношений Турции и Таджикистана в лучшую сторону.

Прошло время, повеяли ветры перемен и показались на горизонте долгожданные мирные дни. И тогда стала четче вырисовываться та положительная и созидательная роль, которую сыграли и продолжают играть по сей день в судьбе нашей страны эти школы с высококачественным образованием, воспитанием на высоких нравах и идеалах, и искренним идеализмом учителей, покинувших свои родные края ради внесения своей лепты в воспитание золотых поколений Таджикистана.

Пока они в поте лица трудились на своем поприще, сфере образования, мы, как интеллигенция своей страны, старались всячески осмыслить происходящее. И чтобы найти путь к источнику этих идей, которые стоят в основе этих прекрасных и благодатных дел, и узнать автора этих мыслей, я решил посетить Турцию. Мною двигал интерес к этим идеям, и я хотел изучить их на месте. Ведь я хотел своим умом и сердцем убедиться в этих мыслях, прояснить для себя несколько моментов, о которых нам пришлось слышать и читать в других местах, и тем самым, получить ответы на все вопросы, которые приходили мне тогда на ум.

В ходе своей поездки, я уделил много времени разносторонним встречам, чтобы, не торопясь, основательно понять личность и мысли выдающегося мыслителя, Фетхуллаха Гюлена. Ведь именно он является вдохновителем открытия образовательных учреждений, которые теперь во всем мире уважительно упоминаются как «турецкие школы», «мосты мира» и «островки мира». Также мой неподдельный интерес вызывали основополагающие принципы этого движения.

Мои первые впечатления, естественно, были полны положительных мыслей и чувств. Через некоторое время я также заметил и то, что уважаемый Гюлен убедил всех тех, кто находится в его окружении, и с кем он имеет духовную связь, в том, что «всевозможные благодеяния, которые способны всесторонне охватить жизнь людей, играют важную роль не только в их странах, но и во всем мире». Стало ясно, что его душа болит за все человечество, и он переживает за проблемы и страдания всего мира.

И тогда я начал лучше понимать, почему в те неспокойные дни нашей гражданской войны, вопреки градам свистящих пуль и проискам многочисленных группировок, они продолжали бесстрашно и преданно служить своим идеалам под руководством пожилого Хаджи Ата.

Во время своей поездки я посетил телевизионные каналы, газеты и журналы, благотворительные фонды, частные университеты, финансовые учреждения, издательства, выпускающие всевозможные печатные издания, которые были учреждены усилиями людей, вдохновленных Гюленом. Там я познакомился с их издательской и вещательной политикой, принципами работы, технической инфраструктурой и всей выпускаемой ими продукцией.

Между тем, я узнал, что во многих престижных университетах мира периодически организуются международные конференции о господине Гюлене и его мыслях, и что недавно в двух странах были открыты кафедры по исследованию идей Фетхуллаха Гюлена.

Вполне естественно, при таком большом потоке информации я проделал большой анализ в своем внутреннем мире. Но во всех этих анализах одно наблюдение всегда выступало вперед – в какой бы ни сфере они не работали, я всегда замечал, что они выделяются своей неподдельной искренностью, бескорыстной самоотверженностью и жизнью по принципу быть полезным для других.

Наш мир, к сожалению, сейчас переживает такое время, когда тонкие расчеты людей со злыми намерениями, желающих подчинить и подавить тех, кто слабее, стали как никогда опасными. В таких условиях только добродетельная вера может помочь слабым и угнетенным людям, и взять их под защиту в своих надежных форпостах.

Я точно знал, что после посещения Турции было бы неправильным оставлять столько наблюдений, анализов и выводов при себе, и поэтому решил, что надо обязательно делиться ими со всеми. И проведя маленькую работу, охватившую основополагающие принципы движения Гюлена, которые, я думаю, являются гарантией мира и согласия на земле, и другие, вызвавшие мой интерес, темы, я подумал, что будет важным и полезным поделиться с ними в первую очередь с нашими государственными деятелями и научными кругами, а затем и с народом Таджикистана.

При планировании своей работы, одним из вариантов было прочитать все его произведения, подвергнуть их обширному анализу и написать свои комментарии. Но такая объемная работа очень утомила бы читателя.

Вместо этого я выбрал способ, который мог бы послужить первым шагом в понимании личности и интеллектуального мира Гюлена. Мое ожидание от этой работы заключается в привлечении внимания нашей интеллигенции к его мыслям и работам, и надежде на то, что они будут более подробно исследовать эти мысли и работы, и применять их в жизни. В этом деле станет подспорьем и то, что довольно большая часть его произведений переведена на русский язык.

Моя работа начинается с краткой биографии уважаемого Ходжа Эфенди, за которой следуют его мысли и взгляды на различные темы.

Еще раз напоминая, что данная работа является лишь скромной и вводной работой, я уверен, что даже столь краткое введение способно внести положительный вклад в мир мыслей многих читателей.

В качестве метода своей работы я выбрал следующий путь: В первой части будут мои краткие комментарии на выбранные мной темы, а во второй части будут отрывки из оригинальных текстов. Причиной такого расклада является мое убеждение, что читателю будет полезнее как можно больше соприкоснуться с оригинальным текстом. Также я считаю, что такой метод поможет мне более объективно передать вопросы, выставленные на обозрение и обсуждение читателей.

Оставляя Вас наедине с моей книгой, я искренне желаю, чтобы она принесла пользу и добро всем нашим дорогим читателям, и раскрыла перед ними горизонты для новых мыслей и деяний.

Теперь несколько слов о моей встрече с уважаемым Фетхуллахом Гюленом – Ходжа Эфенди. Мое знакомство с миром идей Фетхуллаха Гюлена состоялось в мае – июне 2007 года. Как-то директор международной организации – Фонда «Диалог Евразия» – господин Эмсал Коч пригласил меня принять участие в международной конференции по теме «Глобализация и диалог между цивилизациями», которая состоялась в столице Грузии – городе Тбилиси. Я выступил там с докладом на тему «Теория религии Мавляны Джалаледдина Руми». После возвращения оттуда, в центре Фонда «Диалог Евразия», на столе у Эмсала Коча я увидел книги господина Фетхуллаха Гюлена. Я познакомился с содержанием этих книг и меня привлек стиль изложения идей, которые были направлены против теории столкновения цивилизаций и культур.

Он очень умно и мудро сопоставляет эти теории идеям толерантности, которые содержатся в Священном Коране и хадисах (изречениях Пророка Мухаммада (с.а.с.)). Таким образом, он налаживает диалог между Западом и Востоком, христианством и исламом. Я тоже давно занимаюсь этой проблемой. Еще в 1964 году, почти полвека назад, я написал книгу «Мировоззрение Джалаледдина Руми», которая была издана в Таджикистане на таджикском и русском языках, и где целая глава была посвящена анализу теории толерантности Джалаледдина Руми. В моей последующей книге «Ислом дар оинаи акл (Ислам в зеркале разума)», изданной издательством «Ирфон» в Душанбе в 1971 году, я сопоставил Священный Коран и Библию, и в результате их сопоставления я показал ту общность, которая существует между исламом, христианством и иудаизмом. Моя цель заключалась в опровержении теории противостояния и столкновения цивилизаций, Востока и Запада, христианского и мусульманского мира. В дальнейшем, под углом зрения этой логики, были написаны и другие мои книги и статьи.

Знакомство с книгами Фетхуллаха Гюлена вызвало у меня чувство восхищения и в то же время досады и сожаления о том, что слишком поздно познакомился с миром гуманных идей этого великого гуманиста. Его идеи настолько импонировали мне, что я решил написать о нем книгу. Мое непосредственное знакомство с этим поистине совершенным человеком и выдающимся мыслителем состоялось в октябре 2009 года в Пенсильвании, США. Из общения с ним я пришел к выводу о том, что он является квинтэссенцией или же синтезом Османской и современной мировой культуры. Он одинаково прекрасно владеет арабским и фарси. Он наизусть читает на прекрасном персидском Маснави, Дивани Шамси Тебризи, газели Хофиза (Гафиз), Джоми (Джами), Саади, Санаи, Аттара и др. Наряду с глубоким знанием восточной культуры, он столь же сведущ и в европейской культуре. Он много путешествовал в мире идей Льва Толстого, Достоевского, Пушкина и других представителей русской литературы.

Он хорошо знаком с поэтами, писателями и мыслителями Западной Европы. И эти энциклопедические знания нужны ему для налаживания диалога с различными культурами и цивилизациями. Действительно, он является архитектором диалога цивилизаций и располагает всеми средствами для укрепления этого диалога. Знакомство и встреча с этим великим человеком и мыслителем была для меня очень полезной и поучительной.

Нодир Одилов, профессор

Душанбе 2010

Top