Как найти золотую середину в воспитании детей?

Воспитание детей

Главы из книги «Разбитый кувшин», составленной из переводов одноименного цикла статей на сайте  Herkul.org. Предыдущая глава — «Не дай нам поскользнуться, о Аллах!«.

Вопрос: Некоторые люди утверждают, что они являются больше друзьями, чем просто родителями для своих детей, потому и ведут себя вполне раскованно с ними. Они уверены, что такое обращение является правильным подходом в воспитании детей. В доказательство своей правоты они приводят пример благословенного Пророка Мухаммада, который во время проповеди и даже намаза проявлял внимание к своим внукам, брал их на руки, сажал на колени или плечи и ходил вокруг. Как родители могут найти сбалансированный подход в воспитании своих детей?

Ответ: Благословенный Пророк Мухаммад относился к своим внукам, в частности досточтимым Хасану и Хусейну, и другим детям с неизменной нежностью и лаской. Временами он целовал их запотевшие от игры лбы и щеки, чтобы показать свою любовь к ним. Он также выказывал свою любовь к ним путем хвалы и поощрения. Он всегда молился Господу за их благополучие. Иногда он сажал своих благословенных внуков, первого на одно плечо, второго на другое и ходил с ними на прогулку. Однажды, когда он читал проповедь в мечети, он увидел, что его внук вошел в мечеть и направился к нему. Когда тот споткнулся и упал, Пророк сразу прервал свою речь, подошел и поднял своего внука. Затем он усадил его на кафедру и продолжил свою проповедь.

Внуки на плечах

Досточтимый Бара передает один случай, свидетелем которого он стал: «Я видел, как Посланник Аллаха нес досточтимого Хасана на плече и говорил: «О Аллах! Я люблю его, и Ты люби его!».

Досточтимый Абдуллах ибн Шаддад передает похожий случай, который он услышал от своего отца: «Однажды Венец рода человеческого пришел в мечеть с одним из своих досточтимых внуков, Хасаном или Хусейном, на руках. Он прошел вперед, чтобы предстоять намазу, усадил внука на землю и, сказав «Аллах велик!», приступил к намазу. Во время одного из земных поклонов он задержался в поклоне дольше обычного. После намаза один из сподвижников поинтересовался: «О Посланник Аллаха! Во время намаза вы сделали такой долгий земной поклон, что мы подумали, что что-то случилось с вами! Или вам в это время ниспосылалось божественное откровение?». На что Посланник Аллаха ответил: «Ни того, ни другого не произошло со мной! Просто мой внук забрался мне на спину. Я не хотел торопить его и ждал, пока он слезет с моей спины».

Действительно, Пророк милосердия и сострадания относился ко всем людям и особенно детям с большой нежностью и состраданием. Вместе с тем он питал особую любовь к двум своим внукам — досточтимым Хасану и Хусейну. Эта любовь и такая привязанность не были следствием лишь кровных уз и родственных чувств. Эта любовь Пророка Мухаммада была еще и требованием его пророческой миссии. Благословенный Пророк, чье сердце ведало неведомым нам миром, наблюдал из земного мира сцену Дня воскрешения, видел рай, ангелов на небесах и даже удостоился созерцания бесподобного лика Творца. Он видел все, что произошло со времен досточтимого Адама и скрыто за завесой темноты. Его лучезарный взгляд видел будущих духовных предводителей, имамов и ученых из рода досточтимых Хасана и Хусейна. И во имя их всех он целовал головы досточтимых Хаса- на и Хусейна. От его поцелуя в голову досточтимого Хасана многое перепало доле праведного Шах-и Гейлани.

С другой стороны, благословенный Пророк был очень нежным и сострадательным к своей внучке Умаме, которую сажал на свою благословенную спину, носил на руках и целовал ее в щечки. Как передает досточтимый Абу Катада, благословенный Пророк носил на спине свою внучку Умаму — дочь своей дочери Зайнаб, и одновременно предстоял в намазе. Когда он делал земной поклон, то отпускал ее на пол, а когда вставал, то опять сажал ее на свои плечи. В ту пору, когда девочки считались презренными существами, Пророк Мухаммад носил свою внучку на руках и сажал на свою спину во время совершения намаза. Такое поведение, безусловно, имеет огромное значение и несет в себе глубокий смысл.

Пример сбалансированного подхода

Действительно, благословенный Пророк был от природы очень сострадательным и нежным человеком. Но в то же время он был человеком равновесия и прямого пути. Таким образом, его поведение и отношение к детям в целом и своим внукам в частности должны рассматриваться как единое целое. Например, помимо сострадания Пророка обязательно следует иметь в виду его серьезность и величие. И все события, связанные с этими качествами, нужно толковать вместе. Было бы неправильно рассматривать вопросы с этими качествами из лишь одного или двух узких точек зрения и делать общие выводы из нескольких примеров. Чтобы сделать правильный вывод о любви и привязанности Пророка к детям и его искренней заботе о них из примеров, где он сажал внуков на свои плечи или спину, нужен всеобъемлющий подход.

Во-первых, мы должны обладать некоторыми данными о положении внуков Пророка, когда он сажал их на свою спину. Сколько им было лет, когда они взбирались на его спину даже во время намаза? До какого возраста они продолжали делать это? Могли ли они в этом возрасте понимать, когда им не позволяли делать что-либо? Или они были еще маленькими, чтобы понимать сказанное им? Как известно, досточтимые Али и Фатима поженились на втором году хиджры. Их первенец — досточтимый Хасан родился в Медине в месяц Рамадан в третьем году хиджры. А его брат — досточтимый Хусейн родился в месяц Шабан в четвертом году хиджры. Следовательно, внукам было всего шесть и семь, когда Пророк Мухаммад покинул этот бренный мир. Значит, когда Пророк сажал их на свою спину, они были совсем маленькими. Соответственно, если из хадисов по данному вопросу нужно вывести руководство для родителей в поведении и отношении к своим детям, то нужно принять во внимание пример Пророка и выяснить условия поры, когда происходили данные события и положение всех участников.

Во-вторых, нужно внимательно изучить следующий вопрос: вел ли себя благословенный Пророк в отношении детей так, как передается в хадисах, с какой-то особой целью или это было его обычным поведением? Одни толкователи хадисов утверждают, что глагол каана (делал, был и поступал) в некоторых хадисах подразумевает «неоднократные и привычные в прошлом действия». И потому, как утверждают толкователи, это указывает на постоянные и повторные действия: значит, такое поведение Посланника Аллаха было постоянным и привычным. Тем не менее, другие пытливые толкователи хадисов указывают на один момент в данном вопросе: они отмечают, что глагол каана не всегда указывает на постоянство и повторность действий. Поэтому действия, выраженные этим глаголом, вполне могут указывать на действия, которые совершаются изредка.

В связи с этим, перед тем как делать общие выводы из хади- сов об отношении благословенного Пророка к своим внукам, мы должны помнить о подобных тонкостях. Для этого мы должны внимательно и глубоко изучить все тексты хадисов по данному вопросу. Бесспорно, благословенный Пророк был очень мягким и нежным к детям. Но мы также должны знать, каким образом и в каком свете в хадисах передается случай, где он позволял своим внукам садиться ему на спину во время намаза. Также мы должны знать, сколько раз это повторялось. Сколько сподвижников передает этот случай? Передают ли десятки разных передатчиков хадисов с небольшими различиями один и тот же случай? Можно ли определить частоту повторов, если внимательно изучить хадисы и череду их передатчиков? Чтобы сделать верные выводы по данному вопросу, важно найти ответы на эти вопросы. Если передаваемый случай произошел лишь один или два раза или же был обусловлен определенными условиями, то его можно приводить в качестве примера в целях воспитания или поощрения детей и молодежи. Но будет неправильно, если мы станем делать из них общие выводы.

Сочетание мягкости и серьезности

В-третьих, любовь является важной составляющей семейной жизни человека. Человек должен вносить мир и покой в свой дом, относиться к домочадцам мягко и всегда радовать их. В частности, благословенный Пророк был всегда добродушным, вежливым и сострадательным. Он был источником мира, счастья и покоя для всех членов семьи. Тем не менее, ввиду своей пророческой миссии и личных качеств, он был также образцом серьезности и величия. Его сподвижники не смели взглянуть ему в лицо, не приведя себя в порядок, и предстать перед ним, не приняв достойный вид. Так поступали и досточтимые Али и Фатима. Досточтимые Хасан и Хусейн всегда видели такое почтительное обращение к Пророку и со временем тоже обрели подобное состояние души. Пребывая в окружении Пророка, они чувствовали его величие и серьезность и вели себя соответственно. Поэтому, как ни мягко и сострадательно относился к ним Пророк, его собеседники никогда не становились бесцеремонными. Таким образом, любовь и сострадание Пророка никогда не вызывали в его собеседниках неуважения, несерьезности и развязности.

Сегодня чрезвычайно важным вопросом педагогики является сочетание учителями мягкости и серьезности на сбалансированной основе. Важно быть чутким к чувствам и эмоциям учеников, выслушивать их проблемы, поощрять, поддерживать их и всегда помогать им в нужде. Но также крайне важно сохранять серьезность и величие перед ними. Если учитель играет футбол с учениками, не соблюдая дистанцию, нужную между учителем и учениками, то это неизбежно приведет к тому, что ученики станут подсмеиваться над учителем. Если он даже в шутку затевает борьбу с ними кстати и некстати, то вскоре и ученики начнут навязывать ему борьбу, которая может перерасти в противостояние. И родители, и учитель должны обязательно защищать своего ребенка или ученика и заботиться о них. Они должны всегда осведомляться о его состоянии, решать вместе с ним его проблемы, давать деньги на карманные расходы, показывать, что готовы пожертвовать своей жизнью ради него, и не упускать возможности и повода показать свою любовь. Но при этом всегда сохранять свою серьезность и величие. В противном случае бесконтрольная любовь и чрезмерное внимание неизбежно избалуют ребенка и сделают его высокомерным и бесцеремонным.

Словом, Венец рода человеческого несколько раз сажал своих внуков на плечи всех разом или по одному, когда они были совсем маленькими, целовал, ласкал и молился за их благополучие. Своим таким поведением он показал, как человек должен вести себя, чтобы показать свою нежность и сострадание, и научил своих сподвижников некоторым правилам религии. Кроме того, он показал добросовестным людям, как он ценил и почитал своих внуков, в частности, со ссылкой на некоторые зловещие события, которые произойдут с ними в будущем. Как и на примере своей внучки Умамы, он показал, что девочки тоже заслуживают любви и уважения, тем самым косвенным образом выразив свое уважение к духовным предводителям, имамам и ученым, которые последуют по родословной линии досточтимой Фатимы. Тем не менее. Посланник Аллаха всегда сохранял серьезность и величие даже тогда, когда он сажал своих внуков на плечи и гулял с ними. Мы не знаем истинных причин и целей его такого поведения, но знаем, что ему были ведомы неведомые нам мудрости.

Действительно, благословенный Пророк всегда имел связь с небесами и никогда и ни в чем не выказывал небрежности. Он вкладывал всю свою волю во все, что он предпринимал, в том числе и в любовь и нежность к своим внукам. Любое проявление своей мягкости и сострадания он считал частью своей пророческой миссии. Потому он никогда и ничего не делал небрежно, никогда не расслаблялся и не терял контроль. Такое поведение и манеры Пророка для его общины означали следующее:

Всегда обращайтесь со своими детьми бережно, с любовью, состраданием и нежностью! В определенном возрасте, в отдельные периоды и для конкретных целей вы можете сажать их на свои плечи, носить на спине и на руках и хвалить. Но не забывайте сохранять уравновешенность и серьезность с момента, когда они начнут осознавать смысл ваших слов. Вы должны знать, когда и как вести себя, чтобы дети выросли хорошо воспитанными и образованными!

Top