К вопросу о понимании джихада. Часть 8. Разбор 190-го аята суры «Корова»

kurucan

Мы продолжаем публикацию перевода цикла статей Ахмета Куруджана, посвященных пониманию концепта джихада в исламе. Предыдущие части доступны по следующим ссылкам:  Часть 1 Часть 2  Часть 3  Часть 4 Часть 5  Часть 6 Часть 7

***

Сначала вкратце рассмотрим причину ниспослания этой группы из шести аятов, расположенных в суре «Корова» (2:190-195). В соответствие с Худайбиским соглашением, ровно через год после его заключения многобожники должны были выделить мусульманам три дня для совершения малого паломничества, в течение которых им надлежало освободить город. По мере приближения времени этого малого паломничества, которое также известно как умрат аль-када, отдельные мусульмане начала беспокоиться, полагая, что многобожники, которые годом ранее проигнорировали традицию не вести военные действия в запретные месяцы, могут поступить также и на этот раз. Именно по этому поводу и были ниспосланы эти шесть аятов. В особенности 194-й аят открыто говорит о том, что уважение к запретным месяцам должно быть взаимным и что если многобожники нарушат запрет на нападение, то мусульмане могут дать им [вооруженный] отпор. Давайте поочередно разберем указанные аяты.

Первый аят в рассматриваемой группе гласит: «Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (2:190). Учитывая причину его ниспослания, аят повествует о крайне вероятной гипотетической ситуации и точно разъясняет не оставляющим места иным вариантам и сомнениям образом, что должны делать мусульмане в том случае, если эта гипотетическая ситуация станет реальной…

Второй момент, на который необходимо обратить внимание при рассмотрении данного аята – это слова «кто сражается против вас». Из этих слов понятно, что речь идет о ситуации, когда дипломатические пути решения [вопроса] исчерпали себя и началась война. Конечно же в условиях начавшейся войны мусульмане должны защищаться… Об этом и говорит данный аят. Однако добавляя затем: «но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников», он обуздывает чувства гнева, злобы и ненависти, лежащих в основе вражды или враждебного поведения. Этот аят желает, чтобы мусульмане не нарушали прав, не поступали несправедливо и соблюдали правила [ведения войны], входящие в рамки военного права.

Еще одна важная деталь – слова «Сражайтесь на пути Аллаха». Это [пример] теологического языка, который можно увидеть во многих аятах Корана. В конце концов, мы говорим о религии, которая устанавливает специфические и общие нормы, принципы и правила, исходя из реальных событий, и ее писании, которое будет сохранять свою актуальность вплоть до Судного дня. Нет сомнений, что используемый в этом случае язык будет отличаться от языка политических или экономических теорий, равно как языка нормативно-правовых актов. К тому же первое, что приходит на ум практически каждого мусульманина при произнесении словосочетания «на пути Аллаха» – это возвышенные цели. Это же можно увидеть и в хадисах Посланника Аллаха (с.а.с.). В связанном с нашей темой хадисе Пророка (с.а.с.) спросили о том, кто из людей, сражающихся [по тем-то и тем-то причинам], находится на пути Аллаха, на что он (с.а.с.) ответил: «На пути Аллаха находится тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха». Примечательно, что отталкиваясь от этого хадиса множество ученых-богословов в [различные эпохи] истории ислама указывали на то, что мусульмане не должны объявлять войну для захвата территорий и вследствие стремления захватить трофеи, обеспечить свое превосходство, добиться политического влияния и т.д. Более четко мы увидим это при [разборе] оставшихся пяти аятов. Примечательным это я называю потому, что, к сожалению, эта idealpolitik не была претворена в жизнь. Начало этому положили события, связанные с Сиффинской и Верблюжьей битвами, битвой при Кербеле и [процессом, известным как] михна (испытания богословов, в основе которого лежало приятие или неприятия тезиса о сотворенности Корана – прим. пер.)…

Продолжение следует

Ахмет Куруджан

TR724

Top