К чему приводит зависть

Эрдоган

Дело было в феврале 2012 г. До начала публичного обсуждения вопроса о закрытии подготовительных курсов (дерсхане) оставалось еще полтора года. Я получил приглашение принять участие в ряде конференций в крупных городах. Обсудив детали с организаторами конференций, я наметил для себя темы для каждой из них.

До отъезда я заскочил к Ходжа-эфенди и сообщил ему о том, что собираюсь поехать на конференции. Он сказал мне: «В своем выступлении отметь следующее: иногда от зависти верующего по отношению к верующему больше вреда, чем от неверующих».

Тогда я не до конца понял это выражение. Я проработал этот вопрос, поискал соответствующие материалы, посмотрел аяты и хадисы о зависти, изучил комментарии и разъяснения к ним. Крайне важными оказались исторические события. Я проанализировал гражданские войны первых веков исламской истории через призму зависти. И я увидел связь между завистью, ревностью, конкуренцией, злобой, ненавистью, враждой и имевшими место войнами.

Я более чем уверен, что аудио (и возможно – видео) записи моих выступлений на конференциях, которые происходили при большом стечении публики, имеются у компетентных органов. Сейчас мы понимаем, что уже в то время собирались сведения для сегодняшней охоты на ведьм, готовились досье на тех или иных людей, выискивалась та деятельность, которую можно преподнести как незаконную.

Время показало, что Ходжа-эфенди был прав. Зависть способна на многое, но мы забывали об этом. Мы не думали о том, что зависть способна подтолкнуть человека даже на убийство собственного брата, забыв рассказ о сыновьях Адама, запамятовав о том, что лежало в основе первого преступления в человеческой истории. Мы не размышляли о месте зависти среди таких причин, как политические интересы, материальная выгода, слава, стремление сохранить статус-кво, которые привели к мировым войнам. Мы наивно полагали, что выражение «Человек человеку волк» не касается мусульман. Мы верили, что дух религиозного братства исключает подобное отношение. Мы жили в утопичном мире и имели утопичное мировоззрение. Рассказывая о Верблюжьей битве, Сиффинском сражении, битве при Кербеле, битве при аль-Харре и т.д., своими трактовками мы словно легитимизировали их в нашем восприятии.

Вернусь к началу этой заметки – с тех самых пор прошло три с лишним года и события, с которыми мы столкнулись в течение этого времени лично для меня стерли слово «иногда» из того, что было сказано Ходжа-эфенди. Сейчас я уверен в том, что от ненависти мусульманина по отношению к другому мусульманину вреда больше, чем от неверующего.

Как же так? Именно на этот вопрос нужно дать ответ. Действительно, почему это происходит? Разве наш мир не настолько огромен, чтобы удовлетворить потребности и пожелания каждого? И даже если нет, то разве это важно для мусульман, которые верят в бренность мирского? Разве нас не ждет вечная жизнь. Да, я понимаю, что мои рассуждения звучат наивно. Ведь даже тогда, когда на всей земле было не 7 млрд. человек, а, возможно, всего 5-6 людей, брат убил брата. Нужно ли что-либо к этому добавлять?

Однажды Керим Балджы рассказал такую историю: после переворота 1980-х гг., некоторые из пламенных сторонников левой идеологии отказались от прежнего мировоззрения и начали жить согласно идеалам капитализма. Как-то раз к одному из них постучались два молодых человека, которые предлагали подписку на новый журнал левого движения. Что можно было ожидать от человека, которые годы своей жизни посвятил левым идеям? Разве не подписки на журнал, оказания помощи редакции, моральной поддержки этим молодым людям? Но ничего подобного: он просто напросто выгнал этих юношей прочь. И мысль, лежащую в основе его действий,  довольно легко объяснить: «Я поменял свои взгляды в обмен на материальные блага, на 180 градусов поменял свой образ жизни, а вы, преисполненные искренних чувств, все еще продолжаете оставаться преданными этому делу!». Посмотрите на этот случай через призму человеческой психологии. Увиденное расстроило его, и с мыслями «Почему они, а не я?», он прогнал их прочь.

Через эту призму посмотрите и на операции против движения «Хизмет». Памятуя об этом, послушайте выступления Общества распространения знаний. Вспомните о том, как 80-летнего старика сажают в тюрьму за его филантропическую деятельность. Представьте, как они спокойно наблюдают за всеми этими притеснениями, которые отзываются болью даже в сердце немусульман, как они безмятежно спят по ночам. Ведь они сами начинали  с борьбы за веру, а закончили воровством на подрядах. Они собрались в путь ради Корана, но повернули вспять, получив доллары. Они намеревались подчинить политический этикет нормам ислама, а по факту погрязли в политической беспринципности. А сторонники движения «Хизмет» продолжают свой путь так же, как они делали это раньше. Они заявляли о служении человечеству, и продолжают служить ему, несмотря на притеснения и правовой беспредел, и преодолевают сложнейшие испытания, оставаясь в рамках правового поля. Они не согласны быть жуликами-подрядчиками. Они говорят «Нет» коррупции при проведении тендеров. Они разоблачают ложь о террористической организации, не направляя на своих притеснителей даже игрушечного пистолета. А что было бы, если бы «Хизмет» действительно был террористической организацией?

Вот к чему приводит зависть!…

Ахмет Куруджан, Zaman

Top