Изменения, которые приходят с рамаданом

Ramazanla gelen değişim

Как мы знаем из благословенных высказываний нашего Пророка (с.а.с.), Ад окружен деяниями, которые нравятся человеческому эго, а Рай – деяниями, которые воспринимаются им как трудные. Поскольку в исламе основой является легкость, ни одно из его предписаний не является для нас непосильным. Более того, в предписаниях и запретах религии для нас имеется множество сиюсторонних и потусторонних, материальных и духовных польз и премудростей. Несмотря на это, человеческое эго считает тяжелым поклонение и служение Аллаху. Эго не любит брать на себя обязательства и испытывать ограничения. Оно избегает дел, которые предполагают даже незначительные усилия и старания. Оно не любит трудности и проблемы. Ибо эго желает вольготно есть и пить, гулять и веселиться, хорошо проводить время. Именно поэтому выполнение таких предписаний ислама, как намаз, закят, пост и хадж, или избегание не дозволяемых им запретных деяний, таких как употребление алкоголя, азартные игры, прелюбодействование, зависть и гордыня, делают необходимым борьбу со своим эго, а также обуздание его желаний и страстей.

В этом плане можно утверждать, что испытание служения Аллаху состоит из борьбы со своим эго. Спасутся те, которые смогут держать в руках своё эго, хорошо познав его сущность. Те же, которые потерпели поражение от своего эго и следуют за своими прихотями и страстями – упаси Аллах! – окажутся в вечном убытке. В сущности, тот, кто не способен руководить своим эго и его перевоспитывать, не сможет и руководить остальными и их перевоспитывать.

Бороться со своим эго и противостоять его желаниям и страстям может показаться лёгким, однако для человека нет деяния тяжелее этого. Поэтому наш Пророк (с.а.с.), назвав борьбу со своим эго «великим джихадом», указал на то, что это более тяжелое дело, нежели схватка с врагом. Успех в таких деяниях, как демонстрация решительной непреклонности по отношению к запретному, безукоризненное и безупречное выполнение поклонений, состязание в благих делах, обретение близости к Аллаху зависит от того, насколько мы успешны в великом джихаде.

Вдохновившись Св. Кораном и Сунной, многие друзья Истины, и прежде всего суфийские мастера, обозначали пути очищения и воспитания эго. Например, они обращали пристальное внимание на [принципы] киллат аль-калам («Мало говори»), киллат ат-таам («Мало ешь»), киллат аль-манам («Мало спи») и узлат аниль-анам («Пребывай в уединении от людей»), делали акцент на воздержании / аскезе (риязат) для обуздания не знающих насыщения и нескончаемых желаний эго, говорили о том, что посредством 40-дневных затворничеств можно отказаться от плохих привычек и приобрести хорошие.

Так вот, месяц рамадан, который в некотором смысле собрал в себе все эти моменты, предоставляет нам значимую возможность для того, чтобы суметь пройти испытание служения Аллаху. Существует множество материальных и духовных польз, которые месяц рамадан и пост дают возможность получить верующим. Одним из первых в этом списке стоит воспитание эго. Благодеяния, которые нам сложно делать в другое время, мы легче выполняем в рамадан. В рамадан мы отказываемся от многих привычек, которые не можем бросить. В этом плане рамадан учит нас, что изменения возможны.

Изменение человеком своего поведения, отказ от дурных привычек и переход к другому образу жизни не так-то легки, как считается. Но рамадан учит нас, что вещи, которые мы преувеличиваем в своих глазах и считаем неподъемными, вовсе трудными не являются. Он показывает, что обуздание эго, а также контроль за нашими страстями и желаниями находятся в наших руках. В этом отношении рамадан и пост являются самым что ни на есть воспитанием воли.

Несколько развивая эту тему, [можно отметить, что] если в обычные дни для нашего эго сложно пропустить даже один приём пищи, то в рамадан оно – в определенных условиях – не есть и не пьёт по 15-20 часов. Эго, которое в обычное время желает делать постоянные перекусы и наслаждаться вкусными блюдами, подвергается дрессировке, будучи лишенным еды и питья до вечера. Эго, которое демонстрирует ленность даже по отношению к ежедневным намазам, вместе с намазами-таравих в течение всего рамадана приучается выделять на намазы несколько часов в день. Эго, которое в обычные дни не убедить читать даже несколько страниц из Св. Корана, посредством ежедневного рецитирования джузов соглашается полностью прочесть Книгу Аллаха. Эгу, которое сопротивляется тому, чтобы прервать самый глубокий сон и совершить намаз-тахаджуд, посредством совершаемых в течение месяца предрассветных завтраков и намазов-тахаджуд демонстрируется, что это не является чем-то неподъемным. Более того, через сопоставительное чтение Св. Корана, проводимые разговения, раздаваемые милостыни и закяты, совершаемые благочестивые уединения и пр. эго привыкает к благим деяниям и служению Аллаху.

Верующий, который видит, что в течение месяца рамадан он совершает деяния, которые не делает в обычное время, или отказывается от привычек, которые он не может бросить, скажет (и должен сказать): «Почему бы мне не продолжить те же самые прекрасные дела и после рамадана?». Месяц рамадан призывает вновь [вернуться] на прямой путь верующих, которые сбились с него, поддавшись желаниям эго и привлекательным красотам этого мира. Он показывает, что жить так, как подобает верующему и достойным образом поклоняться Аллаху не так сложно, как это считается. При условии, что посредством соблюдаемых постов, совершаемых намазов-таравих, рецитируемых Св. Коранов и выполняемых поклонений месяц рамадан проведен осознанно и должным образом.

Юксель Чайыроглу

TR724