Ислам и государство (окончание)

Islam_ve_devlet_Title_Part_4

Ислам и государство (окончание)

Уважаемые читатели! Предлагаем вашему вниманию заключительную часть перевода статьи д-ра Юкселя Чайыроглу, в которой он рассматривает исламский взгляд на государство. Предыдущие части доступны по следующим ссылкам:Часть 1 Часть  Часть 3 

Справедливость

Но одно лишь наличие позитивного права не делает государство правовым. Ибо законы и юридические нормы не всегда являются правовыми. Для того чтобы быть таковыми, они должны обеспечивать справедливость, ведь в конечном счете это и является целью права. Соответственно в определенных случаях политические практики могут быть нелегитимными, даже если формально они соответствуют закону, поскольку известно, что управленцы с душами деспотов и диктаторов играют законами, как захотят, для того, чтобы защитить свои интересы или интересы своих сторонников. Именно поэтому законы и действия государства должны быть правовыми и справедливыми для того, чтобы иметь легитимный характер.

Да, справедливость, возможно, является наиболее значимым критерием соответствия политической системы принципам ислама и ее совершенства; справедливость законов, справедливость судопроизводства, справедливость назначения на должности, справедливость распределения доходов… Аят «О Давуд. Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха» (38:26) показывает, что справедливость является наиважнейшей обязанностью управленцев.

Аналогичным образом Всевышний Аллах сообщил о том, что Он отправил Своих посланников со Священными писаниями для того, чтобы люди придерживались справедливости (Св. Коран, 57:25). Нет сомнения в том, что из всех вопросов, связанных с управлением, Св. Коран и Сунна наибольший акцент делают на справедливости. Вплоть до того, что Великий Аллах повелел придерживаться справедливости даже в ущерб своим родителям или близким (Св. Коран, 4:135). В другом аяте, в котором говорится: «…пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости» (5:8), содержится предписание быть справедливыми по отношению ко всем, не проводя различий между людьми или группами.

Справедливость означает отдавать в полной мере должное каждому, обладающему правом. Соответственно, если нет справедливости, то государство не может защищать права своих граждан, обеспечивать стабильность и безопасность среды, создавать условия для общественного порядка и социетальной гармонии, беспристрастным образом решать разногласия между людьми и т.д.

Ибо там, где нет справедливости, царят беззаконие и несправедливость. В стране, где царит беззаконие, под угрозой находятся как безопасность жизни и имущества индивидов, так и такие свободы, как свобода слова, свобода совести, свобода предпринимательской деятельности и т.д. Более того, в подобной стране крайне сложно остановить политическую деградацию, то есть предотвратить такие преступления, как незаконная протекция, фаворитизм, коррупция в сфере государственных закупок, незаконный вывод финансов, извлечение статусной ренты и инвестиционное мошенничество.

Памятуя обо всем этом, мы можем глубже понять важность следующего пророческого хадиса: «Воистину, в Судный день наиболее любимым для Аллаха и наиболее близким к Нему будет справедливый руководитель, а наиболее нелюбимым Аллахом и наиболее далеким от Него будет деспотичный руководитель» (Тирмизи, 1329).

Совещательность

Еще одним из основных правил, установленных исламом в отношении государственного управления, является совещательность. Коранический аят «…совещаются между собой о делах…» (42:38) устанавливает такой универсальный принцип, что принятие верных решений, урегулирование социальных проблем и сохранение справедливости государственной системы по большей части возможно посредством соответствия этому жизненно важному принципу.

Совещаться надлежит с людьми, которые являются компетентными в этом отношении. Совещание не сводиться лишь к голосованию и подсчету голосов. Напротив, речь идет о том, чтобы прийти к коллегиальному решению в результате серьезного обдумывания альтернативных идей, высказанных в свободной атмосфере, и их глубоко и непредвзятого исследования. Соответственно совещательность означает, что решения, связанные с государственными делами, отчуждаются от личных инициатив и приписываются коллективному разуму.

Обеспечение справедливости, которое является важной целью государственного управления, предотвращение самоуправства и перехода к единоличному правлению также по большей части зависит от задействования данного принципа.

Юксель Чайыроглу

TR724

Top