«…и лучше проявить терпение» (Св. Коран, 12:18)

Fe sabrun cemil

Досточтимый Якуб (а.с.), удостоенный та’вил ал-ахадис (способности толковать сны и расшифровывать язык событий), из сна, увиденного Юсуфом, знал о том, что тот станет даже более великим пророком, чем он сам. Кроме того, при виде совершенно не пострадавшей и лишь испачканной кровью рубашки Юсуфа, которого, как утверждали [его братья], съел волк, он своей проницательностью понял, что они лгут. Из-за всего этого он открыто заявил своим сыновьям: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн» (Св. Коран, 12:18).

Как бы вы в качестве отца поступили со своими детьми после произошедшего в обычных условиях? Вы бы либо наказали их, дабы добиться признания, либо, в случае отказа признаться, прогнали бы их прочь. Однако Якуб (а.с.) не только не поступил подобным образом, но и ограничился лишь словами: «… и лучше проявить терпение» (Св. Коран, 12:18).

Много лет назад, ожидая раскрытия этого момента, мы задали вопрос Фетхуллаху Гюлену Ходже-эфенди. Он сказал: «Делать подобное в весьма испорченном обществе, значит, навечно потерять всех этих детей. Они могли полностью растворится в том испорченном обществе. Поэтому [Якуб (а.с.)] терпеливо и вознося молитвы ждал, чтобы они признали это преступление, раскаялись и попросили у Аллаха прощения, и более того – чтобы их простил досточтимый Юсуф. Посредством этого прекрасного терпения он активно пытался продвинуться к решению этого вопроса в благом ключе, и добился того, к чему стремился».

Наставники, которым было даровано знание и мудрость, шли путем досточтимого Якуба (а.с.) и нашего Пророка (с.а.с.), обладающего в этом отношении прекрасным терпением в самом совершенном смысле.

Вы прекрасно знаете, что плодами этого активного терпения являются досточтимые Умар, Халид ибн Валид, ‘Амр ибн аль-‘Ас, Абу Суфьян и его супруга. Ибо будучи гениями и примерами в своих областях, они, после принятия ислама, выполнили свои обязанности по распространению мусульманства несмотря на то, что некоторые из них были уже в весьма зрелом возрасте.

Теперь же, повернувшись и глядя на наше служение, равно как на позицию и поведение Ходжи-эфенди, мы видим поразительные сходства.

Следующее событие, о котором рассказал покойный Мехмет Али Шенгюль, является назидательным в плане [иллюстрации того,] насколько сострадательным он является даже по отношению к тем, кто его предал: «Дело было в резиденции Ходжи-эфенди. Однажды ночью, около 2 или 3 часов, ко мне в дверь постучались. Смотрю, а это весьма расстроенный Ходжа-эфенди!… В руках у него был лист бумаги. Он протянул его мне и сказал: «Молитесь за них… Я никак не могу смириться с тем, чтобы их вечная жизнь оказалась разрушенной… Что бы они ни делали! Ради Аллаха, молитесь [за них]!». Я посмотрел на имена – [в списке были] хорошо вам знакомые [и] известные личности, которые выступали по телевидению, публиковали в газетах невообразимую клевету, желали, чтобы Ходжа-эфенди сгнил и сгинул, получив пожизненные тюремные [сроки]!…».

Помимо этого, держа длительное время рядом с собой людей, которые отдалились бы из-за своих ошибок, Ходжа-эфенди старался залечить их духовные раны. Мы были свидетелями того, что время от времени, упрекая нас, он говорил: «Вы всё оставляете на меня!».

В рассказе о досточтимом Юсуфе и его братьях, приведенном в сокровищнице назиданий суре «Юсуф», есть много уроков, которые мы [можем] извлечь. Назидательные уроки, касающиеся сегодняшнего дня, имеются и в словах досточтимого Якуба (а.с.) «… и лучше проявить терпение».

Если взглянуть на нашу историю, начиная с [эпохи правления] сельджукской и османской [династий,] и даже более ранних [эпох, то можно увидеть, что] мы в социетальном плане являемся нацией воинов. Приказы, исходящие от верхов, от руководителей государства, воспринимаются как словно ниспосланные с небес и требования этих приказов выполняются. Наш народ считает их правильными, не подвергая особому сомнению. В настоящее время люди, возглавляющие [турецкое] государство, не обращая внимания на законы и порядок, желают отформатировать общество сообразно своему мафиозному пониманию. Поэтому они прибегают к операциям по манипулированию общественным мнением. Значительные массы населения считают всё это правдой. А если еще прибавить к этому страх, источником которого являются бессовестные притеснения [беззаконников], а также ущерб и раны, которые выглядят так, словно их ни устранить, ни залечить, то люди оказываются в серьезной растерянности. Я полагаю, что памятуя обо всём этом, мы должны заставить себя с некоторым снисхождением смотреть на тех, кто не входит в число людей, которые осознанно и планомерно осуществляют беззакония и жестокости.

Мое мнение таково, что для отдельных друзей, которые пока что от нас отвернулись, нам следует подготовить слова, подобные песенке:

Кофе готово, приходи!

Пенка перелилась, приходи!

Эй, друг хороших дней,

Плохие дни прошли, приходи!

Абдуллах Аймаз

Samanyolu Haber

Top