Хадисом про войну нельзя оправдать ложь, клевету и коррупцию

Мусульманское право, война, искажение хадисов

(От редакции: Выражаем искреннюю признательность нашим читателям, которые прислали нам перевод этой статьи. Пусть Всевышний будет вами доволен.)

Все собирался написать, вот только сейчас появилась возможность, это моя ошибка. Мы некоторые неправильные вещи считаем верными. Они ложные, но мы не допускаем ни малейшего сомнения в том, что дело обстоит не так, как мы верим. Тем, кто говорит, что это — обман, мы противостоим. Доходит до того, что на основании таких разногласий происходят ссоры, вражда и даже разрыв отношений.

Наверное одним из лучших примеров будет искажение перевода хадиса «Аль-харбу худ’атун» в виде «Война – уловка». Что бы там не говорили, но многие из нас верят в то, что на войне разрешена любая хитрость, какая бы подлая и низкая она не была. Но если посмотреть на работы специалистов и изучить этот вопрос в свете толкований авторитетных исламских ученых, то станет ясно, что придавание хадису «Аль-харбу худ’атун» значение “Война — уловка” неверно. Такой подход идет вразрез со многими исламскими принципами, такими как запрет вероломства, нарушения договоров и других. Не знаю, как так получилось, но несмотря на все это такой подход до сих пор находит своих сторонников.

Один мой знакомый из Турции рассказал мне о своем открытии. Говорит, я тоже все спрашивал себя, неужели они этим хадисом оправдывают свой обман, сплетни, предубеждение, и даже взяточничество, коррупцию, должностные злоупотребления, беззаконие и несправедливость, доходящие до организации заговора? Оказалось, что так. Лучше бы я ошибался. Мой знакомый передает, что многие высокопоставленные должностные лица так и говорят: «Мы на войне. А война это уловка. Для победы в этой войне все меры хороши». Я подробно разъяснил ему ошибочность такого подхода к хадису, на что он сказал: «Ты непременно должен все это написать». Это было два месяца назад. (Статья написана 6 июня 2014 года — пер.) Я это имел в виду, говоря про ошибку, что я поздно написал.

(Хадис не звучит, как «аль-харбу хиилятун» — «Война – уловка», но звучит: «Аль-харбу худ’атун». Слово «худ’а» автор разъяснит позже — пер.).

А сейчас разъясним, что такое «хииля» (уловка). В арабском языке хиля означает «средство, уловка, хитрость». В турецкий язык перешел только последний смысл и слово “отуречилось” со смыслом “хитрить, обманывать других”. Никто, кроме тех, кто занимается арабским языком, не ассоциирует это слово со смыслом «средство достижения цели». Многие даже не знают, что это слово арабское. Чтобы понять смысл этого слова достаточно посмотреть, как оно используется в Коране. В Коране оно употребляется один раз в 98-ом аяте суры «Женщины». И там оно в значении «способ, средство» от бессилия и невозможности способа найти пути для хиджры (переселения). Возьмем к примеру всеми нами употребляемый термин «Хииля шаръийя» (шариатские способы, средства, приемы). Что это значит? Многие знают и применяют этот термин. Многие примеры, которые можно привести, указывают на то, что этот термин «разрешенное средство» используется в противоположном смысле. Но изначально этим термином называются предусмотренные в шариате законные способы нахождения выхода из сложных ситуаций. Затем, действительно, поле применения расширилось и использовалось даже для того, чтобы достичь незаконных результатов, но в первоначальном виде значение другое.

Это отдельная тема для серьезного изучения, но вернемся к нашему вопросу. Итак, хадис звучит «Аль-харбу худ’атун» и это не равнозначно выражению “Война – уловка”. Если вы скажете “уловка”, тогда смысл будет такой: “Война — это средство, военная сноровка и военная хитрость». Но посланник (с.а.в.) и не говорил «Аль-харбу хиилятун», он сказал: «Аль-харбу худ’атун». Что же такое «худ’а»? «Худ’а» это сбивать противника с толку, запутывать, дезориентировать. Разные формы этого слова приводятся в Коране в трех местах: сурах “Бакара” 2:9, “Ниса” 4:142 и “Энфаль” 8:62. Во всех случаях оно употреблено там в значении «сбить с толку, дезориентировать, запутать». Только когда этот глагол относится к Аллаху, оно используется в подобающем Его наличию значении “тот, кто сводит на нет попытки сбить с толку и запутать”.

Война — сбивать противника с толку

В таком случае смысл хадиса «Аль-харбу худ’атун» следующий: «Война — сбивание противника с толку, запутывание, дезориентация». Другими словами это военная стратегия, тактика. Приведем пример из нашей истории: в битве при Чанаккале на огневые позиции устанавливали дымоходные трубы, внушая мысль о том, что это пушечные стволы. Это и есть пример настоящей формы “худ’а”. В обстановке войны, когда противник окружает со всех сторон, такие приемы есть военная необходимость. Это из категории военных мер, которые помогают выиграть войну и способствуют уменьшению потерь. Другой пример это действия нашего Господина (с.а.с.) во время завоевания Мекки, когда он, идя на Хунейн по возращении, заранее выдвинутыми отрядами создавал впечатление будто идет в Медину. Сюда же относится действия при завоевании Мекки по зажиганию около десяти тысячи костров с целью навеять мысль о многочисленности войска. Во всех этих примерах мы видим стремление уменьшить потери людей и имущества. Ввиду особой важности еще раз повторюсь: худ’а означает сбивать противника с толку, запутывать, дезориентировать, вводить в сомнение. Считаю правомочным следующее рассуждение: Если бы посланник Аллаха (с.а.в) подразумевал в этом хадисе обман, предательство, вероломство, то он подобрал бы другое более подходящее слово для выражения такого смысла, такое как: “хииля, макр, кейд, тадлиис, гарар, гышш”. Ведь эти слова, несмотря на некоторые нюансы в смыслах, были бы более пригодны для такого смысла . После такого небольшого экскурса в языковедение, остановимся немного на первой части хадиса «Аль-харбу …». “Харб” означает война и это слово разнится по смыслу со словами «кыталь» (битва) и «джидаль» (борьба).

Кто противник, где приказ о войне?

В хадисе используется слово «харб» (война). Но зададимся вопросом, а что такое война? По сведениям, которые нам предоставляют словари и энциклопедии, война это вооруженная борьба между странами, блоками стран или большими группами населения внутри страны . Должна быть воюющая сторона, должно быть вооруженное столкновение, должен наличествовать легитимное решение законного правительства государства. Подумайте объективно и непредвзято. Разве так обстоит ситуация в нашей стране, ради Аллаха?! Где вооруженный противник, где сражение, где приказ о войне? Если уж обязательно нужно сказать такое про что-то похожее, то это может быть проводимая на протяжении тридцати лет борьба с терроризмом, и то можно на это привести законные возражения.

Но даже если и предположить, что есть война, куда мы денем один из самых самых больших подарков ислама человечеству — военное право, включающее в себя принципы и правила ведения войны, а также установления исламских ученых. Например, даже на войне нельзя говорить ложь врагу. Источник этого правила — Коран. Нельзя нападать на гражданских лиц, ты должен различать между военными, которые пришли тебя убивать и гражданскими лицами. Нельзя обобщать всех, то есть нельзя использовать оружие массового поражения. Источник этого принципа — слова посланника Аллаха (с.а.в.).

Запрещено клеветать, оскорблять, унижать, творить несправедливость. Источник этого правила — Коран и хадисы. Конечно, нельзя оскорблять кого-то, унижать его, играть с его честью, достоинством — этому нет места ни в естественном праве, ни в общечеловеческих ценностях, ни в законах. Я уж тут даже не говорю об измерении морали, совести и человечности.

В общем нет нужды затягивать разговор. Ведь сейчас нет военного положения. А даже если бы и было, то как мы и объяснили выше, есть определенные законы, которые ограничивают мусульманина. В этих законах нет места для лжи, обмана, клеветы, предубежденности, сплетен и других подобных вещей, категорически запрещенных исламом. И тем более в мусульманском праве нет места попыткам исказить смысл хадиса “Аль-харбу — худ’атун”, оправдать и легитимизировать все эти антиисламские, безнравственные, античеловеческие качества и поступки исламом. Не забывайте: совершать эти безнравственные вещи это один грех, а находить им религиозное оправдание; искажать религиозные ценности и делать их рычагом для достижения своих незаконных целей, еще больший грех.

Ахмет Куруджан, Zaman

 

Top