Гюлен как педагог и религиозный наставник

gulen

Мы продолжаем публикацию книги Фетхуллах Гюлен: очерки, перспективы, мнения.  Предыдущая статья: Истинные мусульмане не могут быть террористами

Я узнал о существовании  учебных заведений, которыми руководят участники движения, возглавляемого мистером Гюленом. Это заставило меня изучить его письменные работы, дабы понять, что лежит за этим начинанием, ставшим результатом педагогических взглядов Фетхуллаха Гюлена и его коллег.

Для начала необходимо точно определить отношения, которые связывают мистера Гюлена со школами, которые часто называют «школами Гюлена» или «школами Гюленовского движения». Мистер Гюлен в первую очередь называет себя наставником. Однако он с осторожностью относится к терминам образование и обучение. «Большинство людей могут быть учителями», — утверждает он, — «Но число настоящих педагогов резко ограничено»[1].

Он также неоднократно пытался дать понять, что у него нет своих школ. «Я уже устал повторять, что я не владею никакими школами», — заявляет он с некоторым раздражением.[2] Школы были созданы по соглашению, заключенному между странами, в которых они построены, и образовательными компаниями, основанными с этой целью. Каждая школа – это отдельно взятый независимый институт, но большинство из них полагается на помощь турецких компаний в обеспечении необходимыми школьными принадлежностями и человеческими ресурсами.

Моя первая встреча с одной из этих школ произошла в 1995 году в Замбоанге, это место расположено на острове Минданао, южные Филиппины, когда я узнал, что в нескольких милях от города была расположена «турецкая» школа. Приблизившись к школе первое, что привлекло мое внимание, была огромная надпись над входом в здание: «Филиппино-Турецкая Школа Толерантности». Это удивительное утверждение для Замбоанги, города, где 50% населения составляют христиане и 50% — мусульмане, и который расположен в районе, где вот уже в течение 20-ти лет различные Моро (мусульманские) сепаратистские движения постоянно выступают против военных правительственных формирований Филиппин. В регионе, где похищение – это довольно частое явление, также как партизанские столкновения, внезапные нападения и аресты, исчезновения и убийства военными и паравоенными силами, школа предлагает мусульманским и христианским детям Филиппин вместе с высоким уровнем образования более позитивный образ жизни и взаимоотношений друг с другом. Мои коллеги иезуиты и профессоры из Атенео де Замбоанга утверждают, что с самого начала Филиппино-турецкая Школа Толерантности установила прочный контакт и сотрудничество с христианскими организациями данного региона.

С того времени я имел возможность посетить и другие школы и обсудить образовательную политику с учителями и администрацией. То, что они имеют сильную программу по точным предметам, информатике и языкам, подтверждается их неизменными успехами на различных олимпиадах. Однажды я в течение получаса выступал перед группой семиклассников в средней школе Бишкека, Киргизия. В конце моей речи учитель попросил своих учеников выделить те элементы произношения и лексики, которые указывали на то, что я говорил на американском, а не британском варианте английского языка, и, к моему глубокому удивлению, это не составило для них особого труда.

Я ожидал найти более явное исламское содержание в школьной программе и среде, но в данном случае я ошибся. Когда я спросил об удивительном, по моему мнению, отсутствии того, что было бы вполне понятной частью вдохновленного религией учебного проекта, мне сказали, что из-за плюралистичной природы ученического состава – христиане и мусульмане в Замбоанге, и плюс еще буддисты и индусы в Кыргызстане – школа стремилась привить своим ученикам универсальные ценности, такие как честность, тяжелый труд, гармония и добросовестность, а не предлагать им какое-либо конфессиональное обучение.

Эти встречи заставили меня изучить работы Фетхуллаха Гюлена, дабы выяснить учебные принципы и мотивацию, которые лежали в основе школ, и попытаться понять методику Гюлена, которая сделала из него наставника, способного вдохновить других своим видением.

Краткое изложение статьи, представленной Доктором Томасом Мишелем, Генеральным Секретарем Ватикана по межрелигиозному диалогу, в “F. Gulen Symposium” (Университет Джорджтауна, Апрель 2001). Напечатано с разрешения.

[1] Criteria or Lights of the Way (Izmir: Kaynak, 1998), 1:36.

[2] Lynn Emily Webb, Fethullah Gulen: Is There More to Him Than Meets the Eye?, 106.

Top