«Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспослал мне»

dua-yakaris

Заголовок этой статьи является буквальным переводом предложения из 24-го аята суры «Рассказ».

«Рабби инни лима анзальта мин хайрин факыйр».

Досточтимый Муса, объявленный в розыск по подозрению в совершении преступления, покинул Египет и направился в Мадьян.

Достигнув Мадьяна, он повстречался с людьми, собравшимися возле колодцев с водой для того, чтобы напоить свой скот.

Его внимание привлекли две девушки.

Это было вызвано тем, что девушки стояли и ждали в стороне от толпы, не занимая очереди, несмотря на то, что они пришли туда со скотиной.

Подойдя к ним, досточтимый Муса поинтересовался причиной происходящего.

Они ответили: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар».

Возможно, причина была в том, что они были женщинами; быть может, они сталкивались с домогательствами; возможно, вокруг колодцев было слишком людно и они не хотели попасть в толкотню.

Подробностей по этому поводу в Коране нет.

Услышав их ответ, досточтимый Муса напоил их скотину, отвел животных к девушкам и присел в тени.

Досточтимый Муса, который в течение многих дней находился в пути, переживая множество трудностей и волнений из-за страха быть пойманным людьми Фараона, не попросил у девушек какой-либо награды за тот добрый поступок, который он совершил.  

Он не просто не попросил у них награды за доброе дело, о котором девушки не просили его – он не ожидал от них даже благодарности.

Но с другой стороны, он действительно нуждался даже в самом малом благе.

Ведь он находился в пути вот уже много дней.

Он прибыл в Мадьян, но ему негде было заночевать.

Не было у него и знакомых, с которыми он мог бы чувствовать себя в безопасности.

И в этой ситуации, расположившись в тени, он обратился к Аллаху с мольбой, буквальное значение которой приведено в заголовке статьи: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспослал мне».

Что это значит?

Если бы он сказал: «Я нуждаюсь в любом благе, в любом добре, которое Ты ниспошлешь, дашь, даруешь мне», то это выражало бы определенный смысл.

Собственно говоря, авторы многих переводов Корана, принимая во внимание предыдущие и последующие аяты, так и переводили эти слова. И писали не «ниспослал», а «ниспошлешь».

Однако в аяте глагол анзальта, который обозначает действие по ниспосланию, приведен в прошлом времени.

Я не говорю, что подобный перевод недопустим. Так переводить допустимо.

Более того, можно привести и доказательства того, что в концептах такого рода выражение с глаголом прошлого времени выражает значение, подобное тому, как если бы был использован глагол будущего времени.

Однако я считаю, что использование в аяте глагола прошлого времени является важной деталью.

Он испытывал нужду даже в самом малом благе, но вместо того, чтобы озвучить свои желания, он возблагодарил Аллаха за все блага, которые Он даровал ему вплоть до этого момента.

Думая о будущем, он не говорил: «Ты видишь мое состояние! Я нуждаюсь во всем, в любых вещах — вплоть до глотка воды и ломтика хлеба! Даруй мне это, о Аллах!».

Он возблагодарил Аллаха за то, что Он даровал ему до этого момента.

Возможно то, в чем он явно нуждался для своего будущего, но явно не просил, он попросил посредством благодарности Аллаху за прошлые блага.

Если вспомнить то, что досточтимый Муса пережил в своей жизни с момента появления на свет, то огромная значимость этого станет понятна сама собой.

Но касается ли это только досточтимого Мусы?

Нет, это касается всех нас.

Мы не смогли отблагодарить Аллаха за те бесчисленные блага, которыми Он одарил нас, хоть мы и не были их достойны.

Если мы не желаем прекращения благ, то, помимо выполнения своих обязанностей в причинном плане, необходимо, как мне кажется, прежде всего, воздать Аллаху благодарность за то, что Он даровал нам.

Так вот, я думаю, что досточтимый Муса своей мольбой напоминает нам об этом.

Хорошо, как же Аллах ответил на его мольбу?

Прошло немного времени, и одна из девушек подошла к нему и сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину».

В ответ на это досточтимый Муса не повел себя так, как будто он ни в чем не нуждается.

Он не ответил им: «Я всего лишь не хотел, чтобы вы теряли время. Я сделал это ради Аллаха. И вообще, что я такого сделал-то? Помилуйте, о каком вознаграждении за это вообще можно говорить? Спасибо вам большое!», а принял приглашение.

Ибо он знал, что Аллах, являющийся Создателем причин, может помочь Своим рабам надпричинным образом, но обычно Он действует в рамках причинно-следственных связей.

Эту мысль прекрасно выразил Нуман Али Хан. Он пишет: «Бывает, что предложения людей помочь вам могут являться Божественным ответом на вашу мольбу. Если кто-то предлагает вам работу, а вы отвечаете: «Нет,  я не могу принять эту любезность», то я спрашиваю вас: «Почему же вы отворачиваетесь от Аллаха?».

Верен ли такой подход?

Можно ли трактовать как «отворачивание» от Аллаха отказ от помощи в тот момент, когда ты нуждаешься и истово взываешь с соответствующими мольбами к Аллаху?

По-моему данный подход верен.

И я не думаю, что подобная трактовка является сколько-либо предосудительной.

Почему?

Потому что, как было отмечено выше, Аллах одаривает Своих рабов используя для этого причины.

Именно Он установил правила и законы и в соответствие с ним Он действует.

Однако будучи Тем, Кто над всякой вещью мощен, Он может действовать и выходя за пределы этих рамок.

Но необходимо помнить, что все это носит исключительный характер.

Али Хан добавляет еще кое-что: «Досточтимый Муса обладал большим совершенством, чем вы».

Я же добавлю: будучи Божьим посланником, он был гораздо более славным и гораздо более благородным.

Если рассматривать его как обычного человека, то будучи тем, кто вырос в дворцах Фараона и входил в число придворных, он, возможно, обладал чувством большего достоинства по сравнению с нами.

Но он не отверг предложение о помощи.

«Он не отправил восвояси людей, которых Аллах вывел ему навстречу».

Ибо он знал, что именно Аллах сделал так, что он повстречал этих девушек и напоил их скотину, а отец этих девушек – пригласил его к себе, и что это является показателем принятия его мольбы.

Кто был отцом этих девушек?

В соответствие с явным указанием Корана, им был еще один Божий посланник – досточтимый Шуайб.

Когда они повстречались, досточтимый Муса, в первую очередь, рассказал ему о том, с чем ему пришлось столкнуться.

Ну а досточтимый Шуайб, выслушав его рассказ, в самом начале сказал ему следующее:

«Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей».

Ахмет Куруджан

TR724

Top